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香港道訊 (第171期)
2019年6月出版

生、老、病、死是人生的必經過程,只要按照自然規律出現的話,相信大家都能接受,不會覺得是一種威脅;但是,在自然規律以外出現對人類生命、財產、環境造成重大損害的災難,卻是人類最大的威脅!災難包括了各式各樣的天災和人禍,諸如地震、風災、水災、火災、火山爆發、瘟疫、戰爭、核事故、恐怖襲擊等等,其中又以人禍的為害最大,一如戰爭。回顧人類的發展歷史,我們不難發覺,人類一直都在與災難對抗,既盡力防範天災的出現,也努力控制人禍的泛濫;然而,現實告訴我們,天災的防範遠遠易於人禍的控制!如果我們把災難解讀為是對人類的罰懲,那麼,究竟是上天對我們的不滿嚴重呢,還是人類對我們自己的不滿更為嚴重呢?

我們今期便以「災難」為主題,探討一下如何面對災難。首先李達義的〈居安思危話災難〉從居安思危的角度來探討天災和人禍,他認為防備天災,我們可以儲糧備荒、演練防患,防備人禍,我們要時刻保持清醒的頭腦,識別引致人禍的邪惡人性和美麗謊言,在災難未發生之時,要抱持戒懼之心,有潛在危險的地方不要去,如果災難已經在身邊發生,就要積極應對、抗爭,歷史告訴我們,給別人製造災難的人都沒有好下場。林漢標的〈超越災難的困厄〉指出,災難的發生,顯示科學技術作為工具理性的作用有限,相反,宗教在重大災難發生後能發揮積極的作用,可以慰藉災民受挫的心靈,幫助他們重構生命的希望與信心,而根據道教的「天人感應」理論,很多所謂「天災」發生的原因,其實不少是「人禍」造成的,道教相信承負的說法,天理循環,報應不爽。但道教不相信宿命論,而認為命運應掌握在自己的手中。心言的〈濟度諸厄難,超出苦眾生〉提到每當世界上有任何災難發生時,我們都會感到難過及不開心,如何面對及超越,我們可以嘗試借助道教的義理去反思及實踐,並鼓勵大眾常懷大愛心,為天下祝禱,平安和樂,這樣才顯出大道的無分彼此。朱耀光的〈宗教如何應對災難創傷?〉提供宗教可以在四個方面協助創傷者應對災難,包括了信仰對災難提供圓滿的解說、宗教儀式能夠治癒當事人的心靈、教團可為創傷者提供精神支援和教義可以指導人們走向光明未來。此外,陸基洋的〈《太平經》的災異觀〉則從道教經典《太平經》的記載來看自然災害的出現與人為因素的關係。


內容簡介

居安思危話災難 【沿河慢步】從日本三件傳位神器所引起;的聯想
超越災難的困厄 【香港地】香港之求雨傳說
濟度諸厄難,超出苦眾生 【中西會】喝心靈雞湯攝取正能量
宗教如何應對災難創傷? 【左推右推】災禍、懺悔、讀經
【道漫漫】《太平經》的災異觀 【非常夢】混沌之死
【全真傳真】全真的冠巾  


 

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督印:黃健榮     主編:趙球大     出版:香港道教學院

地址:新界屯門青松觀路28號綜合大樓三樓 香港道教學院 電話:(852)23708870  電郵:hktc@daoist.org

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