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香港道訊 (第182期)

2021年4月出版

  香港在英國殖民統治下的一百多年,在統治者的主導下,深受西方文化影響,巿民在日常習慣、生活形式和節日類型上,都滲入了不少西方文化元素;加上原有中華傳統文化的承傳,使得香港出現豐富的中西文化交會特色,這些文化特色都可視作民間風俗,而一般都是通過節日表現出來的。若我們細心分析,中西節日還是有一些根本的差異,那就是西方節日大多是宗教性的,對於非宗教徒來說,這只是假期的代名詞又或是企業推銷消費的好時機;然而,中華傳統節日的來源卻是多元的,緊扣著我們的氣候、地域、歷史、文化,代代相傳,或許我們未必會一一深究其來源,但從長輩的重視、書本的記載、故事的流傳等等,我們都感受到這是我們傳統的一部分,都能樂在其中。

在傳統民間風俗的來源中,道教可以說是佔了重要的地位。今期就讓我們的作者們分享一下他們的心得吧!首先李達義的〈天與善•道與俗〉點出道家智慧是道教的思想淵源,如果要勉強用幾個字來蓋括道教的核心,則可能是「天人感應」和「善惡報應」。很多民眾出於方便和親切感,喜歡求神拜仙,在日常生活中亦會遵從一些風俗,他認為,無論是道教還是民間風俗、民間信仰,都貫穿著「天人感應」和「善惡報應」的元素。林漢標的〈道教與香港宗族祭祀文化〉提到香港五大宗族春秋二祭的傳統已有數百年之久,它體現香港的傳統文化,具有重要的歷史價值,而且此活動具有鮮明的族群色彩,有世代傳承活態存在的特點,因此於2014年被推薦為香港十大非物質文化遺產之一。今天香港這個資本主義社會,競爭激烈,人們熱衷追求財富,這種宗族祭祀文化在現代功利社會的主導下已經被邊緣化,因此透過非物質遺產的倡議,重新提倡家庭與群族的關係,我們應該珍而重之。心言〈入世而不俗——淺談道教信仰與民間信俗的關係與反思〉則指出,道教信仰與民間信仰本來是兩個不同的信仰系統,但因為長期以來的融合,兩者互相影響,今日我們見到列入本土「非物質文化遺產」的清單,亦多與道教文化有關。不過,古時道教對民間信俗的態度是明確劃清界線的,道教在吸納民間信俗內容時宜有一定的立場及底線,否則兩者界線便愈來愈模糊,這是值得道門深思的。朱耀光〈中國民間多元化風俗〉談到若從宗教角度分析中國民間多元化風俗,便會發現中國儒釋道三教都具包容性,因而提供了空間給民間信仰發展,而道教的神仙觀念、教規戒律、科儀方式和養生之道,往往成為民間風俗的精神支柱。

內容簡介

編者的話 / P1
【全真傳真】道教的解送白虎科儀/ P11
天與善•道與俗 / P2-3
【沿河慢步】財神何人 / P12
道教與香港宗族祭祀文化/ P4-5
【香港地】借庫風俗 / P13
入世而不俗-淺談道教信仰與民間信俗的關係與反思 / P6-7
【中西會】說說張愛玲欣賞的梭羅 / P14
中國民間多元化風俗/ P8-9
【不不集】民俗中的道教元素 / P15
【道漫漫】障道因緣與身心修養 / P10
【非常夢】自由 / P16


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督印:黃健榮     主編:趙球大     出版:香港道教學院
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