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 重玄學是隋唐之際成立的道教哲學體系。上承魏晉玄學的發展脈絡，後啟宋明理學的哲學思考，在中古學術史上，具有重要地位。初唐道教哲學家成玄英以重玄為根本的方法論和精神追求，實現了道教哲學由本體論到心性論的歷史性突破。相對於先秦老莊、魏晉玄學、隋唐重玄學是道教哲學的第三期發展。本輯以上述討論為主題，希望對這一具有開創性領域的研究，能引起學界的回應。
編者寄言
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論魏晉玄學到初唐重玄學/
湯一介/ 1
《老子》的道德學說與魏晉時期的道德重建之關係/
馬良懷/ 23
王弼論「理」與「心」/
(韓國)鄭世根 / 36
向秀《莊子注》與魏晉玄學/
王曉 / 51
向秀、郭象《莊子注》中的「性」「心」之學
/ 陳少峰 / 78
道教重玄學之界定及其所討論的主要理論課題
/ 李 剛 / 91
重玄學說的論理傾向
/ 李大華 / 115
對於孫登問題的一個淺見
/ (韓國)崔珍晢 / 127
成玄英《老子義疏》的重玄思想
/ (馬來西亞)胡興榮 / 134
成玄英論「有無」
/ 李剛 / 167
重玄學的心性論－以成玄英的莊學為中心
/ (韓國)崔珍晢 / 184
論成玄英的心性學說
/ 李剛 / 208
成玄英建立重玄學的方法
/ 強昱 / 251
成玄英的「理學」和宋明「理學」/
(韓國) / 271
李榮《老子注》的重玄思想
/ (馬來西亞)胡興榮 / 287
成玄英李榮著述行年考
/ 強昱 / 318
論宋代重玄學的三大特徵－以陳摶、陳景元為中心
/ 李遠國 / 331
論陳景元的道家學術
/ 盧國龍 / 357
論陳景元《莊子注》的思想主旨
/ 盧國龍 / 374
陳摶佚文匯編
/ 李遠國 / 393
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