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目 錄：
《青松觀藏科儀經書注》總序／(一)
《太上玄門日誦（早晚功課經）注》是整個青松觀科儀經書注的一種，《太上玄門日誦》分早課和晚課兩部份，為方便閱讀，特將注分成兩冊，這裏是早課的注。
還在三年前，青松觀的秘書長周和來先生提議，由我和陳耀庭先生給青松觀藏的科儀經書加注，然後公開刊行。他講到的緣由，是這些經書，雖然在上世紀五、六十年代即由侯寶垣道長從廣州三元宮請來香港，香港的青松觀和其他屬於全真派的道觀舉行的儀式也都依此經本，但是參加科儀的經生，常覺得經本中的內容太艱深，雖然會唸會唱，許多地方卻不懂真意。所以希望有一種較為簡易的注本，使大家能讀得懂，講得明。當時我覺得周道長的想法非常切合香港的實際。同時也覺得，如果科儀經書能加注出版，不僅方便了經生，更加有利於道教文化的傳播。蓋道教文化博大精深自然不用說，然而它是從古代積累起來又傳承下來，古今懸隔，今人對這些古老的文化遺產理解起來已很困難。尤其是科儀，本來是在道門中師徒相授，外間的人士要想瞭解其中的精義，很難得到入門之徑。科儀的經本，是依照一定的宗教理念編製起來的，每一種科儀，都有特定的宗教含義，要搞清楚，頗不容易。所以對道教有好感有興趣的許多朋友，參加了道教儀式，或者觀摩過道教的儀式，卻只有看熱鬧的份兒，瞧了半天，也不知道科儀的結構和內涵，只有徒歎奈何。如果將科儀的經書注解明白了，那麼就給一般的人士瞭解道教的儀式，以及其中傳遞的文化內涵，提供了方便，所以明知此事行之不易，還是答應了下來。並依其所囑，擬了一份規劃，包括全書的規範。回到上海後，又與陳耀庭先生商定分工。青松觀所藏科儀經書數量不少，複印之後裝了大半手推旅行箱。當時設想，精選裏邊的一部份，加注後分成三冊，陸續出版，三年左右的時間完成此事。在工作的過程中，又發現了一些問題，青松觀的先生們希望注解其中的大部份經書，這樣就大大擴展了工作量。與原來的估計不同，經過三年餘的努力，我們兩人卻只各完成一種注本。那原因，說來話長，除了其他工作和雜務的干擾，其中重要的一點，是做這項工作的難度，比我們當初預計的要大得多。
對於道教科儀的研究，到目前為止還相當薄弱，比起對道教哲學、歷史等的研究來，參與的人既少，成果的出版也甚稀。這與人們的眼光較多停頓在思想、哲學和歷史等層面上有關，也與科儀本身有較大的難度有關。不過，還好，對於科儀經書的注解，尚有一次嘗試。一九九五年，香港道教學院的羅智光院長和鄺國強先生、莫小賢小姐等提議為《呂祖寶懺》加注，他們通過李養正先生找到我，當時不知其難度如何，便慨然應承。待上手時才知比想像的難得多。難歸難，總算通過一年餘的努力，將《呂祖寶懺注》寫定了，得到了羅智光、李養正等老前輩的首肯，次年出版。沒過兩年，香港蓬瀛仙館徵得青松觀的同意，將《呂祖寶懺注》再版。這一方面說明了經書注有人讀，社會上有需要，對我自己是很大的回報和鼓勵，另一方面，總算有了一點注此類經書的經驗，對於做好現在的工作是一份體驗，一種參考。儘管如此，還是感到了許多以前沒有碰到的困難。
全真的早晚功課經，又稱為《太上玄門日誦》，看起來是最常用的經書，任何一位全真道士、參與儀式的經生，都能讀誦。然而深入進去，卻發現有很多不易解開的紐結。我自己在注釋中，就碰到許多問題，化了很大的氣力才勉強解決。因為它是通用的一種經書，裏邊編入了許多道門中常用的經、誥、咒、贊，既不是出於一處，又非出於一時，也非出於一人。這樣，查找起來就會被帶到許多陌生的著作中去。所以雖然是常見常用之書，真要注解，卻化了不少精神。
現在，經過數年的努力終於將注釋完成了，感覺一陣輕鬆，又感覺一種滿足。因為注解的過程，也是學習的過程，一本書的注做下來，首先長知識的是我自己。因此，在這裏，要謝謝青松觀的先生們給了我一個學習的機會。
有了這套書的第一本問世，我想繼續下去，會做得更順當一點，也更快一點。當將書稿交出去的時候，也是繼續加快步伐開始新的注釋工作的時候。希望在不久就能將第二冊交出去。
對於自己的注解，作者總是在比較滿意之後再交出去。實際做得如何卻很難由自己判斷。才學有限，可能有些錯誤之處，自己沒有能力發現。那麼就拿它出來，求教於方家罷。
劉仲宇誌於上海建德花園丁香苑
二零零四年十月八日