《易經》導讀 朱冠華博士
朱冠華博士，嶺南學院中文系畢業，香港大學哲學碩士，珠海文史研究所博士，先後師承陳湛銓、蘇文擢、唐君毅等教授習經史哲學。又拜玉虛派門下，追隨黃玄真子師習丹鼎、道學，對儒、道思想均有研究。
•《易經》導讀•
《易經》所講的陰陽消長之機，剛柔動靜之理，啟發學人通變制宜，面對前路。所謂「通變」，是指通達時空變化；「宜」，合宜。指人在萬化遷流之中，如何出處動靜，不失其宜。
本講選了《大》、《小過》及《隨》、《歸妹》四卦，認知到人的「制行」，原來備受外界客觀環境影響，時或許其「不達標」，有時又要求在目標之上，更多做一點。倘若不能同其「變化」，便屬失宜。
《隨》與《歸妹》既談「隨時」，亦談婚姻嫁娶。人與人之間相從、相隨，大抵建基於「禮」與「合宜」，男女依禮則合，違禮則分，不能強求。此義尤具備於《歸妹》卦中，關係社會福祉。以上四卦，對初學學《易》者，容有啟發焉。
道教與中國文化藝術 馬桂綿博士
•道教與中國文化藝術•
道教相信宇宙、陰陽、萬物都是由「道」而化生，「道」是「虛無之系，造化之根，神明之本」，可以說是物質文化和精神文化的本原，凡與「道家」或「道教」有關的事物，莫不由此哲學理論演化而成。文化藝術是反映現實生活、表達抽象思想的具體表現。而道教是個源於中國本土的宗教，本課程旨在探討中國文化藝術在其思想理論氛圍影響之下，呈現出甚麼面目。
老莊之道與心性養生 孟至嶺道長
•老莊之道與心性養生•
人之一生，極難享盡天年，多因不能免於物傷所致。故損益之道乃人生之寶鑒。世事之紛繁與人生之困頓，源於心性之障礙。老莊攝生之道以冥心養性為法，以清靜歸真為宗。啟身中之造化，而後方知一切強執即幻影；得先天之智慧，而後方知世間聰明皆巧智。
【丹道今詮：《樂育堂語錄》略講】 戈國龍教授
《樂育堂語錄》是一部非常重要的丹經，它以深入淺出的語言，“樸實說理，大暢玄風”，系統闡述了道教內丹學的基本原理和實踐功法。其丹道思想可謂性命雙全，理法並重；頓漸相資，三根普被；貫通三教，直指大道。本系列講座以主講者多年研究道教內丹學的學術功底與實踐體驗，對《樂育堂語錄》作專題的講解，既普及了內丹學的基本知識，也闡發道教內丹學的理論特色與微言大義，這一課程對現代人的身心修養具有重要的啟發意義。
《莊子注》導讀 陸基洋先生
陸基洋先生，香港科技大學人文學部博士候選人。研究興趣包括道家哲學及禪佛哲學，論文見於《中國哲學與文化學刊》。
•《莊子注》導讀•
本課以文本研讀的方式，對《莊子》的核心概念諸如「逍遙」、「齊物」等加以探討。另外，亦會討論郭象《莊子注》的重要注文，嘗試研究莊、郭二者的基本思想及其相互關係。主要研讀的篇章有〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈秋水〉等。
金元之際的山東全真道 趙衛東博士
•金元之際的山東全真道•
金元之際全真道的主要活動中心有兩個，即山東與陝西，其中山東的地位尤為重要。全真道不僅創立於山東，而且包括全真七子在內的金元之際全真高道大多為山東人，他們在山東留下了眾多的文化遺存，他們思想的形成也受到齊魯文化的深刻影響。本課程將對此加以詳盡介紹，具體包括以下內容：1、全真七子與全真道的創立。2、金元之際全真道在山東的傳播。3、金元之際全真道的思想特徵。4、金末元初留守山東的全真高道。5、王重陽與全真七子在山東的文化遺存。
《沖虛真經》導讀 張豐乾博士
張豐乾博士，中國社會科學院研究生院哲學博士，現為廣州中山大學哲學系副教授，比較宗教研究所研究員。曾任中國道教學院兼職教授，香港中文大學中國哲學與文化研究中心副研究員，及2006-2007年度哈佛燕京訪問學者。學術興趣為中國古代哲學文獻與哲學思想及道教歷史，已發表學術論文近三十篇，思想隨筆五十餘篇。
•《沖虛真經》導讀•
《列子》，周．列禦寇撰。其成書年代雖有爭議，但在中國思想史和道教史上有重要地位。唐玄宗封列子為沖虛真人，尊稱其書《沖虛真經》。宋真宗加封列子為「沖虛至德真人」，其書為《沖虛至德真經》。書中多用寓言的方式闡發哲理，是道教思想的重要來源。
香港道壇科儀簡介 葉長清道長
葉長清，道號澤寧。 道教資深高功，香港道教學院首屆結業學員，道教香港青松觀董事。九二年皈依道門，師從故青松觀侯寶垣觀長，致力研修道學。曾隨閔智亭道長(中國道教協會會長)、麥炳基道長(香港道教學院秘書長)等學習道教科儀，故於道教科儀甚有研究。
•香港道壇科儀簡介•
道教科儀源自我國傳統民族文化，用途多樣，是道教文化生活中極重要部份。
近年，本港道教宮觀積極推動科儀文化，其中包括：開辦科儀文化班、科儀經書注釋及舉行大型道教齋醮活動等；為此，本課程選取了「幽科」經本中的《關燈散花》為引指，以說明香港道壇科儀的各類儀範區別及獨特性。
道教的清規與戒律 梁運恒道長
梁運恒道長，一九九七年出家，一九九九年畢業於中國道教學院，現常住於廣東省羅浮山黃龍觀。
•道教的清規與戒律•
第四十三代天師張宇初以《道門十規》告誡道士：「其初入道，先擇明師參禮，開發性地，恪守初真十戒」，以此來「收悉身心、操持節操」。也就是說，學道之人，首要任務是強調信仰，守持規戒。而信仰與持戒又是相互影響的。可以想像，一個沒有信仰的道士，是不可能恪守戒規的。所以「凡行持之士，必有戒行為先」。
《道德經》導讀 鄺國強博士
鄺國強教授，
鄺國強，一九四四年出生，廣東南海人，香港浸會大學文學士(歷史系)。一九八二年任香港能仁學院大學部講師，並考獲台灣教育部文學士及哲學博士學位。先後進行「兩漢陰陽災異思想」及「全真北宗思想史」之研究，繼任該學院哲學研究所副所長。一九九二年出任香港道教學院教務委員與學務主任。
•《道德經》導讀•
本課程將結合《道藏》與現代學者（如陳鼓應、劉笑敢與孫以楷等）的《道德經》注本，選章闡釋經文義理，除傳統經注著重於治人治身或理國理身兩大方向外，還會就現代人生處境對生命、生態與生活三方面的思想，分析老子生命智慧之現實價值，並從中透視出現實人生的優美願境與修道行為的心靈境界。