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【《論語》選講】 朱冠華教授 (香港道教學院客座教授)
《漢志》記述《論語》的來源，謂「孔子應答弟子時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」可見此書雖非出於孔子之手，實由其弟子彙集平時筆錄聖人的嘉言懿行、師弟答問而成的典籍。舉凡窮理盡性、修齊治平，乃至於內聖外王之道，無不兼賅。先賢謂半部《論語》定天下，半部《論語》致太平。用來修身則順而祥，以之淑世則愛而公，所以全真教向來要求其弟子門人熟讀翫習，敦踐循行，作為未成神仙，先學做人的腳根磐石。無他，義理之悅心，猶芻豢之悅口，學道之人，為求性命雙修，靈智並重，則是書足為擇善固執，終身奉行而不怠。生活在廿一世紀的今天，依然不失其啟迪人心作用，難怪國內近年也興起一股學習《論語》的熱潮。
本課程採用「專題串講」法，分別就勸學、孝弟、道德……等綱目，從《論語》中撮錄相關篇章，詳加闡述；參以先儒舊解，又不著漢、宋門檻，惟擇善而從，但求突顯孔門立身行道救世的意旨弘願。並通過文字訓詁，掌握義理所在；義理既明之後，又復旁徵經史，印證先聖哲賢在倫日用之間，與此吻合的種種事跡，以見此義理之信而有徵。希望對於初學研經的人，更為明白易了，有所裨益。


【三教思想與中國文化】 劉固盛教授
本課程擬以道家道教?中心，圍繞儒、道、釋三教關係探討中國文化的特點及其現代性。共五個方面講授：
（1）儒、道、釋三教關係與中國文化的基本格局；
（2）道家與中華人文精神；
（3）老子與善；
（4）道家道教與程朱理學；
（5）道教的生命關懷。


【香港道教宮觀歷史與文化】 陳焜先生
香港道教的源頭雖來自鄰近的廣東，但近百年來，已孕育、發展了一條富有香港特色的「香港道教」之路。本專題講座，將深入淺出地介紹香港部份宮觀的源流、發展、宮觀人物、管理、神祗、建築文化等方面，以期讓學員們對香港道教有一較全面的認識。
課程共分五講：
1. 香港道教的源起
2. 香港道教的發展狀況
3. 香港道教的「四大宮觀」與「四大廟宇」
4. 香港道教的宮觀文化 (一)
5. 香港道教的宮觀文化 (二)

 

【道教與帝王】 李大華教授
道教是一種甚麼樣的宗教，它有怎樣的特質和怎樣的信仰，使得古往的帝王對它產生了如此那般的興趣，有人因它響嚮往俗世超越，有人因它大有作為，成就太平盛世，也有人因它而執迷、頹廢，走向了衰亡。那麼該信仰它，還是不該信仰它？用它治國是有所作為，還是一無所為？這些問題有待解破。
此系列講座將講述秦皇漢武、魏武梁王、唐宗宋祖，乃至成吉思汗的故事，為人們解析一個鮮為人知的、活脫脫的信仰史，說破千古帝王的得與失。


【道教在明季】馬桂綿教授
明代統治者和唐宋以來的歷代統治者一樣，在其奪取和鞏固政權的過程中，都曾利用道教為他們服務。有明一代，自太祖朱元璋奠定三教並用的基本政策開始，後繼者均按照此旨意行事。終明之世，朝廷對道教的尊寵甚于金元，亦不遜于兩宋。道教中人被授予真人、高士乃至賜爵封官者為數甚眾。尤其在憲宗、世宗當政期間，一些道眾位極人臣，恩渥終身，子孫獲廕。而其時之當政大臣亦輒假道教而專斷，致令政局一蹶不振，國運由盛而衰，無法挽回。

 

【《道德經》導讀（三）】 鄺國強教授
本課程將結合《道藏》與現代學者（如陳鼓應、劉笑敢與孫以楷等）的《道德經》注本，選章闡釋經文義理，除傳統經注著重於治人治身或理國理身兩大方向外，還會就現代人生處境對生命、生態與生活三方面的思想，分析老子生命智慧之現實價值，並從中透視出現實人生的優美願境與修道行為的心靈境界。

 

【漢代道教思想析論】 陸基洋教授
道教之正式成立肇始於東漢時代，本課旨在通過經典研讀的方式，引介其時道教理論漸趨形成的學術思潮發展。研讀的文本包括《太平經》、《老子想爾注》、《老子河上公注》等東漢道教典藉，並涉及其中的形上學理論、守誡清靜的修行工夫、太平長生的生命境界等課題之討論。


【香港道壇科儀簡介（三）】 葉長清副院長
《玄門破獄科》為香港宮觀道壇常用之超幽法事功德，鋪設九幽十方地獄，藉玄恩浩蕩得以破除，使久淪黑暗之亡靈苦爽，復見光明，來壇受度，聞經聽法，?以超昇。本課程將以《青松觀藏科儀經書注4—玄門破獄科》作介紹，並引用《道藏》內破獄之科本及儀範作補充說明。


【道教與中醫藥】 梁運恒道長
道教重視現實世界，重視生命價值，力求延年益壽，特別熱衷探求生命奧秘，研究醫理與養生方法，故而從來就與醫藥學有密切關係。道教的修煉方式基本上建構在中國傳統醫藥理論的基礎上，同時又在長期的實踐過程當中對推動中國傳統醫藥學的發展起著重要的作用，取得了十分矚目的成就。本課程將介紹道教與中醫藥的密切關係，並簡單講解一些道教及中醫藥的基礎知識。


【儒道兩家的生命智慧及其現代意義】 馮達文 教授
儒道兩家是中國傳統文化中兩大精神支柱，儒家立足於「世間情」，寄望於以價值理想去救心救世，道家則對社會及文化進行反省與批判，提出回歸於「自然」之中，兩者看似對立實為互補，而這兩種互補的生命智慧也就是中國人的人生智慧，其意義在今天仍然是最為重要的。