2018-19道教文化研習班(文憑)

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最後更新日期: 2018年06月19日

 


《莊子》選篇 │朱冠華博士

  莊子生於戰國年代,憤懣時君假仁假義,荼毒與扭曲人性。他「以?言為漫衍」、「寓言」的方式,大罵「聖人不死,大盜不止」;那些替時君踶跂仁義,視同飾智驚愚。然而,蘇軾〈莊子祠堂記〉「以為莊子蓋助孔子者」,屬於陽擠陰助之類。的確,讀到《讓王篇》對孔子的推崇備至,就連司馬遷寫《孔子世家》也直用不疑。有人說莊子是個倜儻儒者,不無因由。至如他的外形骸,忘物我,獨與天地精神相往來的旨趣,在今日普世功利,人欲橫流的社會,未嘗不可以矯枉世而直之,成為藥世的清涼劑。

 

魏晉玄學瑣談馬桂綿 博士

  魏晉之際的玄學,包括了立言與行事兩方面。其時的玄學家又大多是當時的名士,主要代表人物如竹林七賢、何晏、王弼、郭象等。他們在社會上形成了專研玄理、鄙棄禮教、競尚清談的風氣。後人稱這些言行為「魏晉風度」,劉義慶的志人筆記小說《世說新語》,就有大篇幅的記載,從中,我們大概可以體味出魏晉玄學的精神所在。

 

醫道:醫家與醫經 區永超 博士

  中醫之道,世代相傳,數千年矣!其功大矣!今人屠呦呦,因葛洪藥方,得諾貝爾獎,是人能弘道。本講將介紹歷代名醫傳記、中醫典籍。多識醫家與醫經,可知中醫入門之道,得悉卻病養生之要。共五講:葛洪與中國醫學史、神農氏與本草經、黃帝與內經、張仲景與傷寒論、李時珍與瀕湖脈學。

 

道教經本導讀 梁崇雄 道長

  認識道教,必從經本入手。然而,道教經本浩如煙海,種類繁多,初學者難以選擇。本課程將分類選取重要經本,除分別介紹其思想內容、重點篇章和研讀指引外,更會提供誦讀經本時應有的行為、態度、心態、環境和方法。

 

論金丹南宗的要旨 陸基洋 博士

  金丹南宗是一個由南宋白玉蟾所創立,承北宋張伯端的內丹學說而主張儒釋道三教合一的道派。其修真的主張、提倡三教歸一的宗旨與北方重陽祖師所創的全真教相近,故後人一般稱之為全真南宗。本講以文本導讀的方法,對南宗文獻中的重要概念及課題進行分析與研究。

 

關帝信仰與善書 游子安 博士

  關羽是三國時代武將,及後由人而神,明清以來尊稱「關帝」 ,祠廟奉祀遍天下,關帝善書也隨其崇祀而廣泛流通,再轉而傳播其信仰。關公的「忠義仁勇」精神,可以淨化人心,《關聖帝君覺世真經》提出忠孝節義為立身之本,正正是當代社會須尋回已失落的價值。課程講述不同宗教團體、職業群體崇祀關帝,除了關帝廟,還有道堂、善堂,及海內外會館也主祀關帝,團體與善信致力編纂印送關帝善書。《覺世經》、《關帝明聖經》等善書是關公信仰主要的文化載體,使關公信仰別具重要的教化意義。

 

文化尋根 黃江海 先生

  本課程主要探討中國人的心靈是如何被模構出來,及在春秋戰國時模構了之後,如何使人安頓下來繼續發展?並且在遇到各種挑戰後如何回應?當中包括現代所提倡的所謂「普世價值」:人權、平等、自由、民主。

 

道教文札 葉長清 道長

  講者廿多年來搜集道教藏經及古典書籍內珍貴之文獻記載,並因應現代社會信徒的不同心靈需求,以部分經調整及改良的道教科儀法事的文札為例子,配合講者之實踐經驗,湊為道教文札五講,娓娓道來,與有興趣之朋友分享。

 

呂祖道與達摩禪 葉錦明 博士

  講座分別以「玄學與禪學」、「菩薩道與五等仙」、「元神與法身」,以及「靜功與禪定」作為主題,從歷史、哲學、宗教三種角度探討呂祖丹道與達摩禪法的相通之處,祈與參與者分享佛道的人生智慧。

 

遊仙詩 詹益光 先生

  文學中「遊仙」的主題始於屈原。自戰國以來,作者代不乏人,其中不少且為帝王將相,原因為何?遊仙詩有何可觀之處?今人誦習遊仙詩,可有何啟發?又該如何賞析?本課程正為解答上述問題而設。

 

道教與香港社會 鄧家宙 博士

  道教信仰和文化,與國人生活息息相關,影響遍及各階層。自1920年代前後,道脈南移香港,配合時局情勢、政策法規及社會需要,從而在傳統裡開發新里路,擴闊道教的傳播與影響力。


 

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