香港道教學院道教文化文憑班

20202021 年度課程簡介


【信仰與市場:個案分析】︳ 朱耀光 博士 ︳2020.9.24-2020.10.22
宗教最核心的元素是信仰,我們是否可以將信仰當作一般商品,根據市場機制推而廣之?本課程將引用不同個案作市場分析,包括伊斯蘭教、佛教、關帝、觀音、?姆真理教、統一教和新紀元運動。

【《莊子》書中的學道、修道、見道與行道說】︳ 朱冠華 教授 ︳2020.10.29-2021.7.8
  世俗每從符籙、齋醮、術數的觀點,去評鑑道教人士;徒然根據一般應世謀生的表象,「斥之卑污,比之賤簡」(《史記.日者列傳》文),既藐視了這些宗教活動背後的意義作用,從而作出「侵陵道德」「雍塞方術」(《太上感應篇》文)行為,「至使知星宿者無望覆衣,索廷篿者幾為奪糈(《太上感應篇》惠棟注文)」,影響人家的生計,這完全出於對道教及其信徒的曲解與無知。如果讀過《莊子》書中對道人學道、修道、見道與行道種種論述,你會對道教徒真正的涵養與情操,有一嶄新認識,拭目相看。明白到十步之內同有芳草,修道者如何安貧樂道,並不亞於任何宗教、學派的皎皎長材。

【一個無為而治的年代】︳ 馬桂綿 教授 ︳2021.7.15-2021.9.16
  「無為而治」,這個道家的政治觀,是兩千年來中國人夢寐以求的理想社會,其實它是存在過的。西漢時代的文景之治,被譽為中國歷史上第一個開明盛世。文、景二帝運用黃老之術治國,通過短短幾十年的政治實踐,一舉開創了一個 也是唯一一個——儒家主宰中國兩千年都難以企及的,以道家思想治國成功的時代。

【孔門的四科十哲】︳ 區永超 博士 ︳2020.9.26-2020.10.17
孔子教學,弟子三千,《論語》中載不同科目弟子十人,後世稱為四科十哲。四科:德行、言語、政事、文學。十哲:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;子貢、宰我;冉有、季路;子游、子夏。本講闡述四科之道,十哲之學,以明中華經典。

【千古情人——陶淵明詩文賞讀】︳ 詹益光 老師 ︳2020.10.24-2020.11.28
  東晉詩人陶淵明,一向被視為隱逸詩人之宗,他的作品是古代田園詩的開山之作。他的風格往往被「閑適」兩字所概括。殊不知陶淵明既幽默又多情,還有金剛怒目的一面!本講座擬從陶詩中舉出例子,探討陶淵明的情懷,認識真實的詩人,並從其作品進一步體會詩人崇高的品格,以及智慧的人生。

【民間信仰研究】︳ 鄧家宙 博士 ︳2021.8.7-2021.9.4
  民間信仰體系廣博,除神靈拜祀外,也蘊含宇宙觀、生命觀等哲理,因涉面繁多,不易掌握。本課節將以「人論、神論、廟論」為切點,探討三者的關係及如何影響民間信仰的發展。

【港澳地區神明與「非遺」——以媽祖、黃大仙及哪吒信俗為例】︳ 游子安 教授 2021.7.3-2021.7.31
  港、澳、台與海外華人有影響力的民間信仰,包括關公、媽祖、黃大仙、哪吒等,近年皆先後申報非物質文化遺產。課程將探討信俗成為文化資產的由來,及「申遺」對信仰傳承、推廣的作用。

【道教文札續講】︳ 葉長清 道長 2021.5.29-2021.6.26
  講者自上課五講有關道教文札的分享,意猶未盡,今課再參以廿多年來搜集之道教文獻記載,並因應現代社會及信徒的需求,以各地道教科儀法事的文札為例子,輔以講者之實踐經驗,再為大家續講道教文札。


2021 2022 年度 課程簡介


《易經.易傳》的現代應用 黃江海 老師 2021.9.23-2021.10.28
  本課程將講述《易經.易傳》當中所包含的義理和卦象,對現代人所遇到的各種情況,有些甚麼啟迪?這些啟迪如何幫助大家去處理那些挑戰和回應。

《太上感應篇》續講 朱冠華 教授 2021.11.4-2022.1.20  
  朱教授在道教學院曾兩度講授《太上感應篇》,採用清儒惠棟的《注》作為演繹。由於內容複雜和豐富,闡述需時,以致兩次均未能講畢全書。曾有同學表示惋惜。目前朱教授所著《太上感應篇清惠棟注疏譯》經已出版,頁數有定。他將「《諸惡》章第六之四」以下列入「續講」部分,自此迄於篇末;預計頁數與課堂時間安排亦相配合,深信可以饜飫雅好是書的同學了。

考古與道教 馬桂綿 教授 2022.2.17-2022.4.28
  二十世紀以來,中國各地陸續發現和公佈了大量的簡牘文獻及考古實物,其時代跨度遍及戰國、秦漢至六朝,這些出土材料豐富多樣,彌足珍貴,不僅改寫中國學術的發展史,而且對中國道教研究也有舉足輕重的意義。道教是中國的本土宗教,其歷史淵源可追溯至秦漢之前,很多考古材料,尤其在方術與道術、喪葬與信仰方面,都豐富了早期道教史的理論建構。

道教教義 樊智偉 老師 2022.5.5-2022.5.19
  本課程主要說明道教信仰的宗旨、具體修行方法,簡單介紹道教思想的根本:道與德,並闡述道性論、道(氣)論、「道經師」三寶、承負報應、太平社會等內容;並會概述性命雙修、道教戒律、道教具體修行等理念。

伊斯蘭教與印度教簡介 林楚菊 老師 2022.5.26-2022.6.2
  伊斯蘭教課程簡介:伊斯蘭教是距今1442年前在阿拉伯半島興起的信仰,被稱為阿伯拉罕諸教(即猶太教、基督教和伊斯蘭教),是現今全球人數佔第二大的宗教,僅次於基督教,且是現今人數增長最快的宗教。本課程會介紹:伊斯蘭信仰興起的背景、其信仰的主要內容與實踐、《古蘭經》的降示、伊斯蘭信仰與阿伯拉罕諸教的關係,以及對末世警示的詳盡描述等有關課題。
印度教課程簡介:英語把印度教稱為Hinduism,意即居住於印度河之地人們的信仰,但古代印度人稱自己的信仰為「永恆的宗教」(sanatana dharma),及「吠陀的宗教」(vaidika dharma),這信仰更廣傳至南亞一帶國家。本課程會介紹:印度歷史的起源、《吠陀》與《奧義書》、六大哲學宗派、人生四大目的與四大階段等有關課題。

《早晚功課經》導讀 車高飛 道長 2022.6.9-2022.6.30  
《早晚功課經》是道門祖師留下來的重要經典,記錄了歷代祖師的修道行跡和心得,是後世弟子必須遵循和每天都要持誦的聖典。本課程將詳細講解《早晚功課經》的內容、持誦的方法和心態。

從《論語》:興於詩,與言詩道入門 區永超 博士 2021.9.25-2021.10.23
  《論語》:「小子!何莫學夫詩?詩,可以興」。又:「起予者商也,始可與言詩已矣」。興起詩教,以文會友,孔子重之。本課程將從《論語》論詩,並以歷代詩人篇什為例,闡明詩學入門之道。


蘇東坡與道家思想 詹益光 老師 2021.11.6-2021.11.27
  蘇東坡,本名軾,北宋人。政治、文學、藝術、飲食、旅遊,俱享盛名。他的思想儒佛道並包,看似矛盾,實則與其際遇息息相關。本課程擬以東坡生平及時代為綱領,考察其思想演變要點,進而探討其人生境界。

全真道祖師言行錄 梁崇雄 道長 2021.12.4-2022.1.8
  在全真教的歷史和文獻中,記載著歷代祖師的行誼和語錄,其中淺白易解者有之,發人深省者有之,高深莫測者有之,但必以全真為本,教化為用。只要我們詳加分析,深入探討,定能有助於自己的修行。

道教儀式文化 鄧家宙 博士 2022.1.8-2022.3.5
  宗教哲理,博大精深,不易掌握。歷代仙聖為濟世弘道,須賴儀式規制,借事顯理,也漸成修道之常課,同時為道門之標誌式文化。本課程將以符號、扶乩、符籤、經懺等為切點,討論背後之教義想念及道教文化。

老莊智慧 李大華 教授 2022.3.12-2022.4.2
  這是一個變化莫測的時代,如何撥開浮雲、看懂世界,又如何清靜自醒、看清自己,如何在錯亂的十字路口選擇到人生正途,以及如何在這樣一個時代中獨立不苟而安全自存,這就需要一種智慧。老子和莊子恰恰就具有這樣一種智慧。本課程將就老子和莊子的思想精粹與大家分享,借老莊明亮的世界眼,透視社會與人生。

《寶松抱鶴記》 葉長清 道長 2022.4.9-2022.5.21
  《寶松抱鶴記》為香港雲?山房在1962年出版的刊物,記載了創立廣州至寶台的傳奇和七位創辦者之生平,更有醉道人何啟忠道長一生為道的事蹟,與及他與香港青松觀、抱道堂及雲鶴山房等的淵源。

海洋引領:扶乩在港、台及南洋 游子安 教授 2022.5.28-2022.6.25
  香港壇堂廣開道脈,除了在港選定壇址,傳播海外的過程,亦見扶乩起著決定作用。本課程主要選介近70年五個例子:1. 1934年慶雲洞陳群誠奉文昌帝君訓示赴越闡教,1942年遷建慶雲南院現址。2. 香港道院紅卍會於1931年成立,1940年代中期以來南洋各院會紛紛成立。3.德教興起於潮汕,大道南傳香港,今盛於星馬泰。4.青松觀發源於廣州至寶台,乩文指引「一花開五葉」,1980年代美加等海外地區先後成立青松觀。5. 玉清道統四善壇、四玄壇之歷史,1988年呂祖訓文:「三玄已現,最後之壇,仍未創出」,2016年第四個「玄」字壇於台北成立。

 


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