碧苑壇經
大清高士全真演教龍門承律第七代昆陽子王常月演
第八代戒弟子施守平纂
第十一代宗裔閔一得訂
卷中
保命延生
諸子。貧道前日上座之時。頻頻的參勸你們。都要發勇猛。立大誓願。惟求早明生死。不可小了志氣。學那貪生怕死二乘道。今日反又說個保命延生的心法。豈非兩舌妄言。迷惑眾生了麼。諸子。我所說的保命延生之心法。卻非執著形骸。單言精氣。叫你們保那後天的壽命。延這現在之浮生也。今所說保命者。乃天命之謂性。乃保守上天所以畀賦之命。居易以俟之也。所謂天命之謂性。釋家之慧命。道門之本命星也。這個命字。乃死而不亡之壽。又金剛經云。何得長壽。金剛不壞身。又天命不二。修身心俟之。又窮理盡性以致於命。立命之要理也。所說延長。不是祛病延年。長生不死。乃是萬劫不壞真性。亙古長存之法身。化育群生之體像。非常體也。若指皮囊。修養起來。亦多活幾年。不過死得遲些罷了。總非真道。我今指此修而保命者。一天地而齊萬物。天地雖有動變。而我本性無有動變。萬物都有終窮。而我本性無有終窮。天地萬物皆有劫運往來。元會運世。而我之湛然真常。虛靈不昧。超然象外。無毀渝變遷。所保之命。年延之生者此也。即所謂天理流行生生不息之真常道也。這一節。皆是萬不得已而透出心言。若明眼之士。悟澈玄座說法。寂然無聲。便就是知得此中之消息了。大道無邊。包含天地。無處可遺。無時不在。無物不有。無所不該。日用尋常。頭頭是道。眼見耳聞。行住坐臥。食息進退。穿衣吃飯。陰睛寒暑。頭頭是道。怎奈爾等物蔽氣拘。日用不知。所謂虛無之內昭昭應。影響之前步步迷。今者。我仗三教之祖師。饒普度之慈心。興利生之悲願。是以我不得不向諸子多舌了。故我普告眾生。更無二法。若有二法。即非大乘正覺之道了。你們這一點靈性。更是慧命之別名。本來一物。這慧命便是道體之假名。原出一家。只因同出而異。所以涵三而泡一。這慧命時時出現。你們不見其形。刻刻潛藏。們們不知其所。日日說法。你們不聞其聲。你們豈不是對燈覓火。騎牛覓牛的癡人麼。諸子。何教你們要保他。我恐你們不識這慧。便是靈寶。深知你們。動不動便違拗他。不是見性的老修行。知意的老道長。且你們見他。也不用他。就有個用他之時。也不能大用。這點命去了之時。便是元始天尊離法座。軒轅黃帝失玄珠。鐵老祖師遺拐杖。通玄張果少青驢。有口難言。空摸鼻孔。有心無竅。欠少玲瓏。闇昧中去了。今我所以上副元始說法之聖心。仰體邱祖好生之大德。為汝等醒醐如是。急急去參出個保命延生之妙理來。你們豈不聞太上洞玄靈寶消災護命妙經麼。諸子等既能轉悟此經。即能續慧命於無窮。生生不息了。若順口念經名為供奉。非轉悟也。供奉之人。隨念隨去。不能細味。經不云。汝等眾生。從無始以來。心為形役。念逐境移。唯是戀愛情迷。了無休息。漂浪於愛河。沉淪於欲海。執著幻形有象。昧了本來面目。道本無形。執為有形。道本不空。執著為空。空色迷為。有無顛倒。究不能自明。豈能脫離生死之途。跳出輪迴之業麼。若有知空不空。知色不色。不著空見。離諸疑漏者。此人便能清靜六根。斷除障礙了。這乃是吾門之宗旨。當說法以付之。經名曰。護命俾得法。普渡眾生。傳教世間。流通讀誦。有能讀誦而傳之者。其人便有飛天神王。破邪金剛。護法靈童。救苦真人。金睛猛獸。各億萬眾。護衛此經。使眾各各離此諸染。大眾呀。色身豈會知空不空。知色不色。識無空法。洞觀無礙。入眾妙門。所以我與汝先說明經中妙諦。護大眾之慧命也。上祖慈悲。唯恐諸子認色身為真身。但要不無中無。不色中色。不有中有。不空中空。被這血肉幻假的色身使喚。搬弄得無有休息。迷了真宗。失了慧寶。所以此經。諸子各各保護靈根。掊植元本。本固而道生矣。君子樂天。所以保命。夭壽不二。便是延生。君子事天。所以慧命長。故爾生生不息。化育流通。證金剛不壞之體。成真常無漏之法身矣。大眾呀。三洞四府經錄。五千三百真文。只指延生保命。方能出劫超塵。著相即非保命。真空即是延生。慧性不離慧命。慧光即是慧燈。若要慧光常照。慧命須定長存。常存不離靜定。燈光自得常明。悟真如燈常照。自照善度群生。光實無光可睹。明實非明可名。只是命中原有。慧開假說光明。色空世間生死。空色保命延生。延生即超劫外。超劫何死何名。眾生只緣迷慧。生生劫劫漂沉。慧燈慧光普照。你等速悟戒因。試拈保延妙法。靜空宣指諸君。諸子呀。諸子。經云。用之不可見。則命可保。見之不可用。則生可延。惟滅動心。不滅照心。則生可延。但滅住心。須凝空心。則命可保。能延生。則慧命不斷。而大藥成。能保命。則無生可證。而大丹就。"惟命不於常。道善則得之。不善則失之矣。"受命於天。顧天之明命。周雖舊邦。其命惟新。俱是保延之實理。是謂立命之大道也。諸子。汝等能悟到這裏。盡得這妙。我今不吝至寶。傾囊倒橐。直泄玄機。有偈四句。大眾細參。曰。
命短命長原有命。
生來生去本無生。
延保不須求甚法。
法歸無法法王城。