碧苑壇經
大清高士全真演教龍門承律第七代昆陽子王常月演
第八代戒弟子施守平纂
第十一代宗裔閔一得訂
卷下
闡教宏道
諸生。貧道昨日上座所講之道。雖曰道體無為。法身實際。但要知得道體不離常體之外。法身即在色身之中。色身堅固。是外相有為功德之所莊嚴。法身清靜。是內相無為功德之所莊嚴。內外雙清。兩者既悟。則神明解脫。無上最上不壞真空。大光明。大圓滿。無能勝。萬神朝禮。役使雷霆。三界持衛。五帝司迎。洞慧交澈了也。這又非有為功德之所熏修的。諸生。固精養氣。則氣住精凝。自息火回風。則精化為氣。熏蒸四大。和合萬神。真火無煙則氣清。神水不漏則神靜。氣清則化神。神靜則合虛。虛極靜篤。則元真復。而九還七返。復命歸根。歸根即命立而真性存。真性存則道體彰。道體彰則法身現。諸生。此自有為中修無為之道體。自無用中修有用之法身。色身有壽命。法身有慧命。壽命由天不由已。故色身有輪迴生死。劫運迴圈。慧命由我不由天。故法身威權自在。解脫無礙。諸生。色身之壽命有限。定業難逃。天要使死。不得不死。法身之慧命無窮。神通廣大。永證無生。方得長生了。諸生。色身縱留萬年。止名為妖。不名為道。法身去來常在。朝聞道。夕死可矣至聖之真言也。法身死而不亡。故名長壽。色身死而復死。故為無常。諸生若悟得法身。則能使那短命無常之人。俱可為長壽矣。若執著色身為相。反使那無量長壽而落輪迴了也。總訣一言。乃把色身看破。萬慮皆空。真誠精修。一塵不染。莫使法身破色身裹住。只使色身看破。把法身度脫。豈非法輪大轉。道運興行麼。今乃所講闡孝宏道。全仗法輪常轉。要使祖道重輝。若不指明眾生法身。誰來覆護呢。所謂教不宏則道不明。道不明則法不能行。法不能行。則道不能宏了。至聖有云。人能巨集道。非道巨集人。只要你們各認取宏道之人。行取那宏道之法。講出那明道之機。何愁道脈不興。祖風衰落哉。余幼時少學。書未博讀。不通儒釋。呆呆參訪道學。雲遊方內數十年。務欲窮源。所參者。參自己之良知。所問者。問本來之慧性而已。內參既久。則良知獨露於丹台。內問既深。則慧性生白於虛室。內有主人。何妨接賓應客。內有真宗。故欲闡教宏道。諸生。余不敏於文。有慚於三洞瑤函。少讀丹經。無從鈔真仙寶訣。因餘性好懶。愛閑喜靜。常參慧命。深入希夷。拋開萬事。獨抱真元。哪里有功夫讀儒書看丹經。所以直到如今。諸不能文。口拙言鈍。將這至大真言。至秘玄機。粗粗俗俗直言說些未泄的密語。與你們聽聽。然而。道本無言。何須說法。經原無學。何必開堂。教尚無為。何苦多事。這個道。人人有分。不可須臾離也。不拘在俗在道。亦可悟。亦可參。何必脫俗出家。訪師覓友。只為這生死一事。心頭不了。所以饑餐覓食。東西馳逸。海角天涯求個復命歸根之法。幸而有那玉清上清太清。授經說法立教開壇。闡揚傳缽。派演於今。所有那儒門周子二程子張子朱子。受授聖經之秘。發明心法之要。再那金剛經。楞嚴經。心經。乃釋氏真諦。靜身脫欲之玄奧。三教所同。唯為性命一道。都是慈悲度厄。救苦濟生之心法。今有我。乃叨列邱祖門下。依例而行。宣傳法寶。受授闡揚而已。諸生。我乃一介凡夫。不會神通。單知平常日用的功夫。教人開悟。不過是為道門中持行守戒的人。不比那賣訣化緣。遊手好閒。白口吃飯。白手著衣。安能明得生死之輩。所以我只把自己的精神奮發起來。為普度之計。上則興教相。下則利群生。原系為眾生。不是為已。我龍門乃始於元朝邱祖。興玄闡化。到今四百年來。高人罕見。志士難逢。今我道末。不期於三十年心奉持戒。守律循規。參訪求真。天從志願。王屋逢師。九宮受法。二十多年。天開道運。欣遇皇朝。得逢盛世。紳宦好善。士商樂施。同志有緣。皈修遇時。因在都中開壇設戒。寒暑八度。風動千真。羽俗有緣。莫不皈依戒定。直入清虛妙道。貧道唯憑這一點靈機。真誠默運。感動天恩。得真際遇。僭登法座。妄作律師而已。至於大闡玄門。普宏道場。貧道之至素願也。諸生不可信那疑誚作孽的話。死守蒲團。閉喉咬齒。假裝道相。久後自誤。若是此等人。口說常應常靜。應什麼。連自己的性命難顧。怎能顧得上他人性命哉。爾等須聽著。
戒律經文出道藏。依科傳戒非虛妄。
只因闡教度群生。願爾迷徒休譭謗。
勸同人。開肚量。忍辱修真宏教相。
定慧雙修福德深。普度眾生離苦洋。
受戒生。先斷障。障若除兮光明亮。
何愁慧性少光輝。只慮光芒萬萬丈。
韜焰保命慧方長。不住延生離幻相。
抱純養素學無為。慧命延長歸浩蕩。
若是拘拘圖色身。不知身死孰長生。
不肯度人唯自了。那得仙師度我們。
現成衣。自在飯。一口一身誰備辦。
米邱面山怎得消。滴水洪波阿鼻喊。
哄人供養圖安逸。暖衣飽飯並不渴。
巧語花言道已成。飛升度汝相攜挈。
外護聞言供更勤。蚩蚩指望水中金。
幾個凡人能自悟。誰年誰月便飛升。
慧悟之人無嫉妒。靜則無為先自度。
動時宏道度同人。萬語千言唯一悟。
唯一悟。緣普度。普度心虔堅且固。
道宏教闡祖風揚。解脫真空心性和。