碧苑壇經
大清高士全真演教龍門承律第七代昆陽子王常月演
第八代戒弟子施守平纂
第十一代宗裔閔一得訂
卷下
濟度眾生
諸子。我所說闡教宏道。原非為已。亦不為教。只為著體道法天。濟度眾生。昔三教聖人。若不為眾生。何得立教傳經。宣壇顯實。曲垂方便。費盡仁心耶。諸子。儒門是至聖先師。德參太極。道集大成。毋固毋必。毋我毋人。刪書定樂。贊易執禮。在在行春秋之化。方方闡孝義之經。道傳曾孟。一肩重任。為萬世之儒師。作生民之教主。若非曾孟受授於周朝。程朱闡守於宋代。安有今日哉。釋氏自西方釋迦牟尼佛祖。雪山苦行。棄國辭家。降伏身心。功圓行滿。五蘊皆空。六根清靜。顯諸妙相。化現十方。至漢明帝。金人入夢。白馬西來。傳五千四十八卷。金剛般若真經。教流東士。名號如來。法傳六祖。崇尊梵剎金仙。大乘慈悲至尊。若非我佛傳經。那能今日咸崇金身羅漢哉。道乃三清立極。蕩蕩難名。巍巍莫測。經文妙秘。聖聖相傳。現身說法。曆劫摩心。度人於苦海。救世於歷朝。是三官傳授。五極開壇。純陽呂祖。掌三教之師。判五雷之令。方方顯跡。外外開玄。大慈大悲。大仁大孝。忘卻功名。留行香火。傳我邱祖。勤道存仁。拜丹書於鳳闕。開宗傳戒。興清律於龍門。千辛萬苦。誓願度人。號尊長春真君。累崇明應天尊。照諸法界。均沾洪恩。行功立德。種種神通。只為濟度眾生。同臻大道。諸子。濟度者必須苦苦切切。先度自己。然後度人。如今教相不行。玄隱宗門者。正是這裏不曾除得大病也。為何大道不行。教門哀薄。諸子。只因本教全真"不能度已。只要度人。這八個字的大罪根。自壞全真教相的公案也。諸子。你闡教的。自己不能依教奉行。先要勸人依教奉行。誰肯信服呢。怎見得全真不能度已。諸子嗄。度眾生者。度自己之眾生也。自己這眾生是什麼呀。諸子。雜念妄想。自己本心中之眾生也。全真腹內。有八萬四千妄想雜念。即是有八萬四千眾生。一日之內。二六時中。身座蒲團。心遊世上。這個妄心才滅。那個妄念又來。七情不息。六欲勾留。三毒牽纏。八識顛倒。如浮雲掩日。東去西來。狂浪因風。西馳東蕩。終朝日夜。何曾靜得一時。累月經年。未能定得一念。不但坐在蒲團。就走在道路。至於夢寐。那刻撇去妄心。把持正念。心不休則身不度。念不一則道不明。所以全真門內。必須要止念休心。方才能得天心出現。慧光髮露。大眾。全真若此。便可稱同志了。所以說先度已。方好去度化眾人不遲。那度已如何呢。剛烈。勇猛。精進。舍除。佈施。高明。謙遜。解脫。自然。諸子。你們卻須要用志不分。凝神澄慮。同志有機緣的。傾心聽我。一一指那九件道要。咦。何謂剛烈。這出世法與世法本來相反。順逆不同。方圓不合。出世法要在法身用功。就要把世間的幻相。色身的幻想兩般先看假了。子女妻孥。恩情斬斷。功名富有。味美裘馬。留戀葛藤。一心跳出迷屙。潔志不浮靈寶。是曰剛烈。一曰降魔杵。又曰斬妖台。何謂勇猛。優柔不斷。遊思或往來。把柄脫離。光明或開蔽。心不同於秋月。皎皎常明。神不登於朝霞。煌煌反照。遲延懈怠。逐浪隨波。玩忽優悠。朝三暮四。不能得胸襟一朝廓落。眼光立地澄清。心上加功。全拋身世。道中苦行。摧卻邪魔。將這個無常迅速生死之事。昏迷不究。鑽通鐵壁銅牆。悟這是天堂地獄。諸子。所以剛烈之後。又要添加勇猛。何謂精進。是這剛烈乃割斷恩仇。修心立命。這勇猛是降伏散亂。整訪遊移。神明鎮定。更精進者。何也。這學者參求生死。此身未有之前。你在何處。此身死歿之後。你向何方。世間天地萬物。日用平常。無不是道。眼之所見。耳之所聞。無一物不在道中。無一物能出道外。物有本末。即是物之生死。事有始終。即是事之生死。若是用心參悟。苦志精搜。能明物之本末。則能明身之生死。能明事之終始。則能明心之起滅了。從事物上。細細體貼。實實理會。自一物以至萬物。自一事以至萬事。無不明其生死之機。起滅之理。則本末。生死。起滅。都成一貫功夫。到此方能於道相近了。然後冥心大道。微細追求。洞明幽隱。曉會玄機。默識天心。密通宗旨。能使我這一點虛靈不昧。進透源流。應萬物而不迷。理萬事而不惑。若是不肯精進。自懈自怠。則是自暴自棄。甘為下鬼。無志真修。縱是趺坐百年。延生千載。終歸無常。仍落輪迴。何謂舍除。乃舍去以前粗俗。除盡旁門外道。從此新行。一誠向上。這一點的虛靈不昧真宗。是謂元元至寶。千變萬化。無有定體。觸物遇事。用各不同。應各不一。頭頭見影。刻刻迷蹤。率妙靈機。層層參悟進去。再難透頂窮玄。動而愈出。取之無窮。用之不歇。悟者自得。昧者遠隔。因恐爾等既能有悟一二分之理。即能守之再悟。不可舍之另悟。便是無常了。須將有常不變之靈機。轉那無常有變之事物。則理明性見。舍舊取新。一層層鑽將進去一步步至高頭。若不到卓然獨立。哪能洞達深機。燭照生死。超然出世之外。脫萬劫之疑根哉。何謂佈施。如昨日之悟機。從前之妙理。所悟所得。或佈施於眾生。或歸藏於黍米。不可存留。混我靈台。所謂過去心不可得。未來心不可得。即此現在心亦不可得。在這不可得之中更尋出個自得之妙來。則智光圓滿矣。如以財佈施。名為修福。以法佈施。名為修慧。財物佈施。有個了盡。我這說法。佈施無窮。以財佈施。能濟人之世法。養色身之衣食。作外相之莊嚴。財物能盡。則依然赤手空拳。我這以法佈施。入世法也可行。出世法也可行。再以法佈施。能開人迷竅。提拔靈根。然以財佈施。非世上之財可佈施。凡夫養生救人。濟急扶危。捍災禦患。福國康民。動靜水火。消災解厄。種種代天宣化。禦役陰陽。通天澈地。無量無邊之妙力。此財者才也。即南洋大士觀世音菩薩之童子善才也。咦。你們知道。欲求天上寶。需用世間財。此世間財。非世上之凡財。此財乃自度人之法財。名曰神寶。故能感得天寶。日用也者。以法佈施雲爾。得能悟此者。即為萬劫先天智慧高人矣。何謂高明。既能佈施妙法。開度眾生。必須見識真高明。智慧真通澈方好。這天地萬物。莫不有此靈性。我若以法為法。是為執法。執法為法。乃是死法。不名活法。即是見識不高明。所以我若將自己所用之法以去教人。將板定之理去應物。則是死法呆機。即為釘椿搖櫓。膠柱鼓瑟了。須得不以我法為是。人法為非。正大光明。隨時開導。見機而動。委曲宣揚。若度圓用方。則不能旋轉。度愚以智。便不合機宜。須定見愚人。說愚人之法。使愚人明白通曉。量愚人行得去得。慢慢可會悟。若對智者。如愚人之法。亦不為合機。須要人我兼通。雅俗共嘗。圓融活潑。智者見之為智。仁者見之為仁。淤塞可通。動惑可定。疑者解。魯者睿。聾者聞。盲者見。方稱高明。堪任濟施之領袖也。何謂謙遜。真修到此。遇明眼之人。智大心空。一切身外之物。一應世界之事。空空空了。上撼天關。下搖地軸。超出人世。神入虛無。哪里還有個眾生在面前呢。自古到今。二乘菩薩。下乘仙子。總受了這個病。病入高肓。總不知覺。所以喚作小乘劣根。旁門外教。邪道魔法了。若如此。殊不知道無定體。神化不測。是豈你限量得定。孥捉得住的。有限之物。如何便妄自尊稱起來呢。你豈不聞太上不敢為天下先。不為福先。不自伐其功。不自見其道。進以退為主。高以卑為基。外其身而身存。後其身而身先。人皆爭先。我獨退後。上德不德。上士無爭。視我不見。不自大。不自尊。不自強。既以與人己愈有。既以益人己愈多。吾不知其名。強名曰道。所以越到高明之地步。越行卑退之功夫。謙遜仁柔。以存厚道。一則普行慈慧。一則保蓄光芒。國之利器。不可示人。我不去服人。人自然服我。到此時。那解脫道理。不可不知矣。何謂解脫。諸子。執著之者。不明道德。灑灑落落。不被法纏。赤條條。不為物累。圓陀陀。隨方設教。光灼灼。曆劫度人。入眾妙門。為眾生之母。慈能愛物。不以愛物為慈。善能濟人。不以濟人為善。妙法能度眾生。不以度眾生為妙法。至道能出世。不以出世為至道。既能出苦。又能受苦。上可超出天堂。不以天宮為快樂之場。下可普救地獄。不以地獄為苦惱之處。遇苦則救人出苦。遇樂則同眾共樂。樂中能指點眾生之苦。困中能指明眾生之樂。在天則度天龍鬼神。使鬼神得聞正覺。超證仙功。在地則能度罪業亡魂。使幽爽得見光明。轉生人界。在人世則度一切善男信女。普修日用尋常。無為正直。忠信公平。賢良大道。不教那士農工商。去入那下乘小法。搬弄精魂。著魔惡趣。征戰修羅。這解脫之中。要臻那自然之用。即自在之道矣。何謂自然。諸子。這自然之妙。乃心經云觀自在菩薩。為觀世音。觀世上之音。得自然之妙。自我自在觀音。即我心上之菩薩。南海之觀音。即觀彼岸清靜真空之妙相。虛無自然之理。能觀得真音之妙相。非有真師指明。能悟真空妙相了麼。咦。諸子呀。色即是空空是色。不空不色道非真。真空妙相真常道。非空非色妙無窮。與我虛空同一體。虛空與彼沒分己。入金石而不礙。入水火而無傷。諸子。你們細參九章道要。端守薄團。悟諸妙相。一規自然。三家已證。圓滿度人。功高無量。德服鬼神。邪魔束手。妖精落魄。何患世間不信服而業皈依耶。正是
普度功行利濟心。勤參度己後天人。
一誠志向真常道。自然菩薩護我行。
九章妙典超塵世。一片全真琢磨深。
佈施微言真妙理。雙修性命不辭辛。
見識高明多說法。仁柔卑遜不矜能。
舍除外相忘你我。真如天心大道行。
逍遙解脫闡玄妙。無上真空玄玄道。
小火無傷三姓合。功圓行滿步雲霄。