碧苑壇經
大清高士全真演教龍門承律第七代昆陽子王常月演
第八代戒弟子施守平纂
第十一代宗裔閔一得訂
卷下
智慧光明
諸子。你們受了中極的三百大戒。行持密行。微細威儀。比不得前日的初真戒。這律條細微深奧。惟要在自己當心上用功夫。凡生心動念之頃。就要存誠主敬。暗自端詳。省察提撕。大中正直。把這心上念頭。打掃清清淨淨。如青天皓月。沒半點雲翳。如水晶琉璃。無絲毫瑕玷。如無邊明鏡。無一毫塵垢。如夜明珠。無一絲迷暗。圓穩穩。光燦燦的。方可以講道。智慧光明。真空妙相。原從戒定上來。自忍辱斷障。戒律精嚴。克己曆煉。兼之法藥相助。方能至此。若有持戒。鮮能持守。行修微密精嚴。自欺自瞞。萬分不能已。何以故。嗄。諸子。行持不密。喚作有漏之因。安能證得無為之果。這個智慧光明四字。那是上乘利根。所以那下乘劣根。不能悟入。只要用志不分。凝神氣穴。栽培祖氣。溫養先天。致虛極。守靜篤。純一不二。神藏無極。極而太極。自然智慧光生。一陽來復。方見本來面目。知鬼神之情狀。通造化之樞機。謂之智。參天地之化育。並日月之代明。同四時之錯行。謂之慧。普現法身。能攝法界。不出覺照之外。盡歸晃郎之中。謂之光。通萬物於無形。見萬事於未兆。遍虛空而無跡。淩日月而無影。謂之明。若持戒不精密。則不能泰定。不能泰定。則智慧不生。智慧不生。則光明不現。玉樞寶經一卷。單提本性。直指人心。性諦顯明。天機盡露。使眾生轉經悟道。怎奈迷者多。悟者少。口徒誦而心不能持。心雖誠而力不能轉。可惜辜負聖心。空指法寶。我今不得不代經宣妙。指轉真機。使諸子們渙然入悟。爾等各各恭敬。志心諦聽。經云。吾昔於千五劫之先。心逢此道。遂位上真。意釀此功。遂權大化。又云。以清靜心發廣大願。以智慧力而伏諸魔。又云。爾諸天人。欲聞至道。至道深杳。不在其他。爾既欲聞。無間者是。無間無見。即是真道。聞見亦泯。惟爾而已。爾尚非有。何況於道。不聞而聞。何道可談。又云。道者。以誠而入。以默而守。以柔而用。用誠似愚。用默似訥。用柔似拙。夫如是。則可與忘形。可與忘我。可與忘忘。入道者知止。守道者知謹。用道者知微。能知微則慧光生。能知謹則聖智全。能知止則泰定安。泰定安則聖智全。聖智全則慧光生。慧光生則與道為一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘無可忘。無可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情無情。惟一無二。又云。得悟之者。俾躋仙阼。又云。愚可以智。濁可以清。唯命俾之。愚昏昏。濁冥冥。亦風土稟受之移之。天地神其機。使人不知。則曰自然。使知其不知。則亦曰自然。自然之妙。雖妙於知。而所以妙。則自乎不知。然於道。則未始有愚之濁之。又云。所曾宣說。至士受經。皆當刨金置幣。盟天以傳。諸子。這便是玉樞經中真玄秘密。無上不可思議。乃清靜解脫上品微妙之法寶也。你們只知道終日誦經。並不曾明白經中妙旨。若你們誦奉之時。了悟經中秘訣。則為聖智全而慧光生也。所說至道深奧。不可見聞。若非天尊千五百劫之先。開清靜之心。發廣大之願。要度一切眾生。俱證妙極。再說道本虛無。無聲可聞。無色可見。既無音聲可聞。則當忘其耳。既無形色可見。則當忘其目。耳目既忘。則聞見亦泯可矣。故耳目有形有色。為六根之首領。聞見著相著念。實六根之源頭。豈能合道。若能清靜六相。掃除六識。則不聽之耳。而聽之以心。不視之以目。而視之以神。便不聽而聞。不視而見。無聞無見。即合道也。赤文洞古經有云。忘於目則光溢無極。忘於耳則心識常淵。兩機俱忘。入眾妙門。視不見我。聽不得聞。離種種邊。名為妙道。南華經云。氣止於耳。心止於符。所以玉樞經云。忘形忘我。入道之機。又以誠而入。這誠字。即戒也。以默而守。這默字。即持戒伏身心了。用默似訥。即是入定忘其耳目也。用柔似拙。即是智慧內藏於密也。又云。你們欲於自己色身內聞見求之。終不可見。不可聞也。金剛經云。以色相求我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。夫欲入道者。唯當受戒入定。密密修持智慧。復迷以明。而不聞不見而聞而見矣。故入道者。知止。此即持戒止念的功夫。知謹。此即是慎獨精進的功夫。知微。此即是絕聖去智的功夫。止念。非戒不能。慎獨。非定不能。知微。非智能不能。誠能持戒入定修慧。即身心泰定。聖智純全。慧光普照。慧光照透。則與道為一。乃喚作真忘。這真忘。不是靜坐打頑空的真忘。乃真空也。這真空之內。中有紫金妙相。即空中不空之妙果。能不落頑空。空中不空。則妙要自然發現。惟其忘無所忘而所忘者。即至真妙道也。又有云。愚智不同。則清濁各異。雖系風土稟受不齊。皆系造化之機。神運自然。氣數之理。在命已定。然而愚者自愚。智者自智。則天地何償愚之智之。唯是能發清靜心。立廣大願。願出世以度人。必聞道而自度。自度者。皈依三寶。受戒入定。修智慧以放光明。則愚者可智。而濁者可清。若不能持戒入定。智慧不通。無光可照。則清可濁而智可愚矣。金剛經云。我所說法。原無定法。此之謂也。所講智慧光明。晃朗太玄。照燭法界。豈能出玉樞寶經之外哉。玉樞即真機。欲轉經者。先轉真機。密修福慧。只恐光明藏。不能開不能見也。安能察鬼神之形狀。握造化之樞機。參天地之化育。斡日月之運行。攝法界於黍米之中。定事物於未明之始。稱妙道之師。進天仙之境也哉。正是
見得光明藏。能聞至道根。
若非修戒定。安得智光深。
著相非真相。忘聞始可聞。
聞思修入妙。自在海潮音。