碧苑壇經
大清高士全真演教龍門承律第七代昆陽子王常月演
第八代戒弟子施守平纂
第十一代宗裔閔一得訂
卷下
神通妙用
諸子。上文所說智慧光明之道。玉樞經只用聞見亦泯。無聞無見。即已說盡妙用。現出神通了。諸子。陰符經云。聾者視視。瞽者視聽。古仙云。靜聽不聞雷聲。熟視無見泰山。中庸曰。鬼神之為德。其盛已乎。視之而不見。聽之而不聞。南華經曰。無視無聽。抱神以靜。參同契曰。耳目口三寶。閉塞勿發通。真人潛深淵。浮游守規中。諸經書中。所有妙言。說不可盡。觀世音大士。從聞思修。入三摩地。夫耳根為泄精之竅。非是泄那後天浮欲之精。乃先天太乙含真之气。真元顯應之精。若內聽而塞其聰。則精不飛而生智矣。眼為泄神之竅。非是泄後天思慮之神。乃先天妙相靈覺之良知。太素氤氳之元神。若內視而返其明。則不外遊而生慧矣。能持戒入定。則智慧生。智慧生。則水火交。水火交。則坎離媾。坎離媾。則天地泰。地天泰。則金木合。金木合。則魂魄會。魂魄會。則精氣化。精氣化。則神通現。神通現。則光明放。光明放。則功德圓。功德圓。則法身成。法身成。則道體彰。道體彰。則妙用行。妙用行。則眾生度。眾生度。則願力滿。願力滿。則大事畢。大事畢。則位證果矣。唯此一乘法。餘二即非真。始終不出一誠字。中庸曰。不誠無物。物。即是恍兮惚兮。其中有物。杳兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。信。即誠也。是即易云精氣為物。大學物格之物。精乃尚書精一之精。中即厥中之中。法華經曰。有一寶。秘在形山。聖人以此洗心退藏於密。皆莫不是此物。先退藏而後見也。古歌曰。若得此心無一物。眼前便是伏義時。又何必神通妙用。又何必智慧光明。這神通妙用。乃自己守戒道的真人現身說法。以度眾生。攝妄歸真之妙用。是以大智光中。慧施金臂。拔救諸生。出苦惱而入清靜。能使命促眾生而得長壽。能使災苦而變安樂。致國土清平。皆得延壽保命。使眾生純良方正。而除妖邪。驅強逆。殄魔怪。使眾生慈仁而不殺生害物。能使眾生保制劫運而冤消結解。能使眾生昏暗破而光明現。能使眾生百病痊而宿疾普消。能使眾轉愚成智。皈正棄邪。能使寡欲清心。攝情歸性。能使解脫無礙。超凡入聖。能使集福消災。生祥滅罪。能使出世成道。離苦登真。能使能修上乘。上升天堂。普領眾生。神遊八極。超出天宮。願我眾生一切凡身。俱為法王身。乃至不測其所。喚作神通。不世泄其機。喚作妙用。所以戒定慧門的神通。乃不神之神。轉六識為六通。通天通地。通神通鬼。通人通物。謂之神通。這妙有用無妙之妙。運一機而示萬方萬化。化天魔。化地煞。化萬鬼。化惡人。化怪物。喚作妙用。那戒定門中是入靜。定慧生光。乃先天一气圓明瑞相。上通天宮。朝祖气於三清之上。下通地府。赦罪魂於九泉之底。說法則天神攝伏。五帝臨軒。萬神侍衛。班列端嚴。願聞正法而煉神還虛。已得度脫。悲心慈憫。濟苦寒幽。則淨羅讚歎。地藏開光。鬼判遵依。冥曹攝伏。而赦罪超生。得聞正法。俾脫鬼籍。俱轉極樂。於是。自度度人。發宏誓願。願人人普聞至道。以法藥普救眾生。便眾生及蠢動含靈。並蒙解脫。土木瓦礫。皆得感通。一切物情。無不通澈。運神通於不知不覺。而天地萬物在我身中。發妙用於自然而然。而山河星斗歸於法內。天魔無不敬伏。俯首恭迎。地煞悉化慈和。敬心懾服。凶崇厲鬼。聞化超升。永辭血食。修羅外道。奉法皈正。戰爭永息。枉屈盡伸。冤仇消釋。以德化。不以力降。則惡人俱為善人。以誠感不以術淩。則邪人悉變正人。逆持斗柄運陰陽。而神鬼不測。倒施化機超世界。而天地不知。普現神明。堅固法身。而無形可觀。廣宣最上乘一妙法。而無聲可聽。虛空則我之法界。我即虛空之法身。渾渾淪淪。與天為一體。正正大大。與仙佛為一心。程子曰。放之則彌六合。卷之退藏於密。即此謂也。所謂眾生之父母。道門之法師。豈非清靜解脫之神通。無為自然之妙用耶。諸子。不著相。則慧通廣大。任天倪。則妙用無窮。只在乎日用尋常而不怠。造次急遽而不棄者。道德兩字而已。又何必舍戒律而學符法。棄圭玉而戀碔砆。甘為無智之徒。不學上乘之道哉乎。
噫。諸子入玄門。當求最上乘。
人人含妙竅。個個皆光明。
止緣多障礙。視戒右虛文。
縱持多間斷。遊移定不深。
定力深。戒願切。勿助勿忘為準則。
二六時中刻刻持。三年五載無遺逆。
定忘戒熟自通神。神自通兮妙用真。
運神通。得妙用。諸子須仗進步誠。
若是癡癡著相求。鬼窟生涯非正由。
外道旁門多住形。著空住色亦非修。
不著空。不著色。定則無形感則通。
用則靈明神自別。幾多道者失中功。
我今不是多饒舌。咦。直把天機泄。
神通顯。妙用彰。際地蟠天大法王。
不出常靜真常道。魔教皈心惡化良。
忤逆一朝通孝悌。頑凶俱變作慈祥。
智若鏡。慧如神。一片靈台灼灼明。
六通互用無塵跡。大地山河儘是金。
諸子無怠輕持戒。乃是天梯步步升。
神難測。妙難量。不離戒定用真常。
真如門有通天穴。不二齋中吐聖香。
諸子誠修不自棄。從古神仙大道場。