碧苑壇經
大清高士全真演教龍門承律第七代昆陽子王常月演
第八代戒弟子施守平纂
第十一代宗裔閔一得訂
卷下
參悟元機
諸子。這一點虛靈不昧的。即我元命真人。豈是容易見得的麼。古今來聖賢仙佛列祖群真。面壁九年。坐圜六載。三三七七。勤苦參求。以至曆遍名山。雲遊福地。尋師訪友。問道聽經。苦行深功。佈施累德。種種修行。不過為了此身生死性命。大事因緣。前不知來。後不知去。流浪沉淪。難免輪迴。所以發下誓願。立功行持。或以絕念忘情。為出世之法。便去打坐三年五載。坐破了多少蒲團。幾曾些兒念絕。半刻情忘。乃二五還歸十也。或以烹鉛煉汞為出世的法。便行功朝屯暮蒙。退符進火。幾曾見玉液七返。金液九還。拿住賊。放了賊也。或以存思觀想。默朝上帝於三天。或以煉度濟幽。超拔幽魂於九地。或以呼神召將。佩符籙以號真人。或以提氣開關。運精氣而稱妙道。或諷誦經文而勤勞禮拜。或炮製丹藥而救病醫瘡。或煉服食以望飛升。或效陰陽而行採取。或鼎器中橐龠呼吸。以神運真鉛延生接命。或鼎爐內砂火抽添。以煉茅根。立功佈施。或以身體哀殘。抱金丹之道而待傳於有福。或以因緣淺薄。行難行之行而撒手於懸崖。種種昧卻自性。為幻修行。俱是旁門。諸子。絕念忘情。要參悟得這念在何處起。情從何處來。拿得定。促得穩。認得真。指的實。方才下手去絕。下手去忘。且問你這會拿。會捉。會認。會指。會下手。會絕食。忘情的是個什麼。任你絕念忘情。蒲團坐破。念還是念。情還是情。大眾。以念絕念。喚作頭上安頭。以情忘情。名為拿賊放賊。不若連這個忘情的忘法俱忘。絕念的絕法都絕。兩機俱忘。入眾妙門。方是個上乘道理也。諸子。我將法子去絕念。不知法子便是念頭。我將法子去忘情。不知法子便是情種。大眾絕念不如念絕。忘情不如情忘。喚作求人不如求已也。諸子。烹鉛煉汞的。抽添火候的。比效卦爻的。把一個太極混元。穿殘鑿破。認假名而為實用。指譬喻而作功夫。妄論三田。盲猜精氣。七情機械。九竅樞機。把七字九字。返字還字。當做七次九次。七回九回。七段九段。七年九年。七轉九轉。這個畫圖。那個出像。豎著脊梁泥丸。尾閭。丹田。絳室。黃庭。華池。水升火降。溫養沐浴。封固等法。今日也是坎離交。明日也是地天泰。後日也是魂魄合。今年也是這等嬰兒。後年也是這等嬰兒。將至九年。還是個不知死的老造孽。他不自知差錯。還搖著頭。屈著指。對著外人胡說道。我是那一日結聖胎。溫養火候又不錯。沐浴時節又不差。為何胎成十月。不產嬰兒。還是你我福薄罪深。鬼神不容成就。他還捧著肚皮。老著臉。探著眼睛。虛落淚下。爾知這劣根下愚之人。不知自心。不明自性。昏天黑地的業障。知什麼道理。爾知此人。還是有心向上著人。但是昏迷。不醒向上之機。你們身中精氣。本是先天元氣元精。不增不減的寶。你若去搬弄他。也不見添出來。你不去搬弄他。也不見少一點。這個虛靈不昧的真元。便是元神。既稱元神。又說是什麼嬰兒。自己多劫以前。罪業未消。障礙未脫。心源未淨。性根未靈。不去早早懺悔愆尤。改變氣質。參師悟道。反把那個有用的真心。做那個沒用的假事。反把那有限的光陰。候那個無影的嬰兒做什麼。諸子。自己身中知善知惡。知是知非。知邪知正。知生知滅。知已知彼。知真知假。便是嬰兒。但這嬰兒。原不知善惡是非。邪正生滅。彼己真假。這嬰兒不自著相。因境生心。因心生智。因智生知。因善所以知惡。因是所以知非。因正所以知邪。因生所以知滅。因己所以知彼。因正所以知假。原無我相。以非空相。不過是這點在世界知覺運動以應萬事。若講個太極混元。則此知亦可以無知的。但此知乃良知。釋門喚作善知識。道門名為嬰兒元神。總而言之。大眾。即是一點虛靈不昧之性體也。你們只見道人入圜打坐。口說懷胎。入室十月之後。可曾見哪個道士。現出嬰兒顯相放光麼。這等人未入圜之先。他不知天地鬼神陰陽情狀。人間禍福。未來吉凶。生年死日。及至出圜之後。照舊不知。自己生死不明。不能自度。如何度得人。已之生死未明。吉凶未卜。天地所羈。生與俗人一般。死同凡夫不二。生與俗人衣食痛苦。死同凡夫葬埋臭穢。則這入圜打坐。豈非多事。諸子。要先死忘心後入圜。先了愛緣。後打坐。淫心久息。則腎足而真鉛上升。嗔心久息。則心虛而真汞下降。飲食調節合乎時宜。則脾強而汞鉛封固。情空。則肺潤性定。則肝榮腎水旺。則眼光亮而瞳珠如漆。心火熄。則口津滿而味咽如醴。魂清。則肝氣順而筋骨輕。魄安。則肺液通而鬚髮黑。脾壯胃和。則舌喉爽利而聲響亮。竅通血盛。則百病卻。五味淡泊。則正氣生。按四時八節揣摩導引。則風寒暑濕不能侵。把六欲七情。戒性降心。則妖邪鬼魅不能犯。參求大道。則良心現而真性明。子悟真如。則色身空而法身見。自度而後度人。還是度已。諸子。到此地位。才算進進了大門頭一步也。然後入圜坐靜。上可通天。下能澈地。鬼神之情狀。天地之樞機。盍辟不能呼吸之間。造化不出手掌之外。此皆從戒定來。故入圜時。凡胎俗骨。出圜候。聖體法身。明大道。則眼界高。看破諸緣皆幻假。有拄杖。則心胸寬。包羅天地入虛空。人心未動我先知。事物未來我預識。方為六通。智慧無窮。一切天魔拜伏。暗護佑之。十方外道皈依。悉相畏懼。芥子中。須彌山納之不覺。黍米內。十方世界藏之不知。舒放。則大地山河任我逍遙。潛藏。則身微塵粒米憑我安頓。諸子。這個向上無為至真妙道。第一在參微理而悟天機。所以你們須將盲修瞎坐。烹鉛煉汞。存思觀想。煉度濟幽。加職受錄。提氣搖扇。諷經誦誥。合藥燒茅。服食采藥。陰陽爐鼎。這許多無益之事。不急之為。且都放過一邊。切切耑誠對天發願誓心。自從今日以及當來。唯願早明生死去來之機。解脫輪迴生死之苦。離種種邊。得聞妙道。咦。這句離種種邊的說話。實對你們言。便是參微理而悟天機的大方便門也。諸子呀。如何是種種邊。就是盲修瞎坐。烹鉛煉汞。種種旁門也。如何是邊呢。這些旁門非中非正。譬如一張桌案。這些旁門總在四邊。不能入心。縱使到心。亦不離桌。殊不知離桌。方是虛空大道。不能離桌。還是物。不是道。豈非邊也。邊者。尋也。邪也。界也。岸也。旁則不中。邪則不正。有地界。則不能廣大。有崖岸。則不能洪清。拘拘的守著這個肉袋子。認作千年古柏。萬代青松。活活的困殺這主人公。反去舍燈尋火。戀假拋真。豈不是倒在一邊。雖是成功。不過是個自了漢。未曾見性。雖有果位。報盡還入輪迴。難超三界。與這這些眾生有什麼利益。諸子。成仙作佛。為聖為賢。全在舍己從人。為度眾生。發洪誓願。今這輩打坐的人。連自己還度不過來。那裏度得眾人。喚作自了漢。幾曾明得大道。無量度人。倒在邊修。深可憐憫。真君說偈。泄漏真機。教大眾離了自利之心。又離卻一邊之法。使那旁門歸於正中而行。邪教反乎正法而入。把有限地界。開展得無礙無遮。把廣大的世界。舒展得通天通地。把有崖岸的溝渠。鑿寬得無邊無沿。把不可測的法身。伸放得無人無我。經云。視不見我。聽不聞我。離種種邊。名為妙道者也是也。大眾。參悟之門。要先放開心地。生從何來。死歸何往。親近那高明先達之師。智慧真誠之友。廣存善心。細細究竟。生時如一甌之茶。拘於形象。水已有味。潑在東洋大海。散為巨浪洪波。若欲求我本源。添了茶味若言是水。則有色像。然究竟此海之內。寓我本源在內。何者為我本源。細細尋繹。究竟到視而無見。聽而無聞。積功既久。自然胸襟一朝廓落。眼光立地澄清。見我本來面目明妙天機。現這一點真性始信大道。原不負人也。諸子。聖賢仙佛成道升天已久。要見聖賢仙佛之心。先明聖賢仙佛之理。能明聖賢仙佛之理。便悟聖賢仙佛之法。便行聖賢仙佛之事。能行聖賢仙佛之事。便是聖賢仙佛之身子。諸子。聖賢仙佛之心。果在何處。只在個人方寸台中。聖賢仙佛之理在何處。只在各人之眼前。聖賢仙佛之法在何處。只在經文史集中。聖賢仙佛之事。不出世法之外。只在世法之中。聖賢仙佛之身。又在聖賢仙佛之中心。若知聖賢仙佛之心於方寸之中者。則能明其理。能明其理。則能悟其法。能悟其法。則能行其事矣。能明其理。則正道存。能悟其法。則諸緣覺。能行其事。則功業立。而天機不息。萬劫常存。當知此人神通智慧。已具聖賢仙佛之體。即是聖賢仙佛之心了。然後進受中極戒。開闢性靈。使玄關通澈。則能明聖賢仙佛之理了。然後進受天仙戒。精研妙義。使智慧圓通。則能通聖賢仙佛之道了。然後解脫無礙。可圓可方。可大可小。可行可止。可前可後。可生可死。可屈可伸。可出可入。可聖可賢。可仙可佛。可四生。可六道。可天空。可地獄。隨方設教。曆劫度人。變化莫測。現身說法。如無邊明鏡歸照諸形影。互相容入。則能行聖賢仙佛之事。成聖賢仙佛之身。證聖賢仙佛之果矣。大眾。到這地位。名為參微理而悟天機也。諸諸昔日黃帝遺其玄珠於赤水。乃使離朱索之。離朱索之不得。乃使契垢索之。契垢索之不得。乃使罔象。罔象得之。彼離朱者。離宮朱色。乃人之後天肉團心也。是以索之不得。喻今之用心邊見者也。彼契投垢者。乃人之愛緣。淨口淨身。靠齋者也。是心以素之亦不得。至於罔象。何以能得。諸子。罔者。無也。象者。形色也。罔象。乃無形無象之謂。故爾不稱明珠。而曰玄珠。即至聖先師孔子有曰。形而上者謂之道。形而下者謂之器。太上老祖所謂。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。諸子。至理本實相。聖聖賢賢。仙仙佛佛。總在不著相操持的。若是著相修行。便軒轅帝用智慧持齋把素求玄珠了。諸子。軒轅帝失玄珠。得之於罔象。凡人妙理。得之於無心大眾。我已泄盡天機。發明心印。爾等卻要仔細檢點。緊密提防這赤水中玄珠一失。更不知何方還也。於是戒弟子等稽首皈依而聽偈曰。
萬卷仙經談不盡。一篇直指泄無餘。
勸君莫弄多方法。道在心頭不在書。
著相參玄雜想多。有心打坐坐成魔。
許多邪路人偏走。正道無人可奈何。
真人無相亦無形。一段天機處處陳。
不顧眼前多暗摸。休拋正路入旁門。
爾時。昆陽子普同大眾回向已。戒弟子施守平纂成冊。呈請律師題示後學。律師曰。毋庸。汝但得人迭授。粵閱 170 歲。當得訂為碧苑壇經。