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第一部分，目前，海內外有關全真教派的發展和演變課題的主要成果
全真教派的發展和演變，這一課題研究的範圍，指的是全真派創始人王重陽祖師以及全真七子羽化以後的全真教派，連同他一直發展到今天的全部歷史。對於這個時間範圍的全真教派的歷史，目前中國學術界將它區分為五個階段：第一階段，極盛轉衰期。第二階段，自守內煉期。第三階段，龍門中興期。第四階段，自保外流期。第五階段，復興新生期。
目前學術界對於全真道研究演變的分期和研究成果都是宏觀的。各家對於各個時期的內容的闡述還有細微的區別。
我在研究這個課題的過程中，明顯感覺到目前存在著以下一些問題。
一是關於全真道宗派演變的研究，還脈絡不清。
二是對於一些全真道派的人物，還有爭議。
三是全真道派的文獻研究還有待進一步深入。
四是全真道的其他文獻還沒有得到充分的研究和使用。
正是由於以上這些問題的存在，我們是否可以說，目前對於全真道歷史和演變的研究，事實上，還只是剛剛開始起步。離開我們要認識全真道演變的全貌，掌握全真道演變的規律，還距離很遠。
第二部分，我對於全真道發展和演變的一些特點的看法。
首先，全真道派並不是一個保守的宗派，而是一個能夠吸取百家之長為我所用的宗派。全真道因保全人的本真而得名，而人的本真就是人的道性。真就是道。真是無形的。萬物有形，形就不是本真。全真就是全有形之物的本真。這個本真就是萬物蘊涵的道。道是發展的、變化的，因此全真的含義本身就是發展變化的。
其次，全真道在發展中善於把握時機。全真龍門祖師邱處機就是一個善於研究、分析和把握時機的高道，也是一位高屋建瓴，遠見卓識的政治家。明清時期的全真歷代祖師無不在適應時代的變化中竭盡全力，把握時機，在發展和變化中求生存，謀發展。隱顯，從行為上說是截然不同的，但是都是全真道順應時代發展變化、把握時機的舉措。
再次，全真道是道教中一個有比較嚴密的規戒，有比較嚴密的師承制度的宗派，這樣一種比較嚴密的制度，目的就是為了保證實現王重陽祖師及其弟子們的"濟世度人"的主張。全真派重視內修，過去有人或多或少地認為全真道是一種隻修自己成仙的道派。這是一種誤解。全真道修煉同樣是為了實現"濟世度人"的主張。
最後，全真道在發展中同樣和他生存的地域傳統、文化樣態以及當代生活緊密結合。
綜上所述，全真道在元代創派以後的一直是一個制度和規戒比較嚴密、一直在"濟世度人"和"全其本真"的神學思想規定之下，以立觀度人、修身養性、誦經齋醮等手段密切聯繫道教信徒、為道教信徒的信仰服務的道教派別。這個派別雖然從金元明清直到今日，經歷過顯-隱-顯-隱等歷史的不同時期。但是，至今全真道仍然保持著旺盛的生命力，以開放的姿態、嚴格的戒律、有效的服務，獲得廣大道教信徒的信任和重視。
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