香港道訊

香港道訊 (第213期)

2026年 6月出版

　　我們一般用到「文明」作為形容詞的時候，往往是與「野蠻」、「落後」、「未開化」相對立的，換句話說，「文明」一詞背後是有價值判斷、有高低之分的。當出現不同的生活形式、不同的物質條件、不同的文化符號等等時，大家就稱之為「文明衝突」。然而，對於「文明衝突」有兩個問題我們可以思考的，那就是誰來決定文明的高低？又被稱為「高等」或先進文明者真的是優於「低等」或落後文明者，從而要將其消滅嗎？也許，這是西方式的思維，中國傳統，特別是道家道教的思維，就未必一樣！我們且看看各主筆的看法。
首先李達義在〈文明共享．衝突人為〉中指出，在中文的語境裡，文明這個詞彙本來沒有競爭或者鬥爭的意味。文明的內容可以包含語言、歷史、宗教、習俗、政治、文化，以至經濟、科技等元素。後來，有些國家依據自己的科技水平、經濟能力和軍事力量來界定先進文明和落後文明，文明衝突亦由之而產生。18世紀中葉以來，某些西方國家憑藉著先進科技，用文明概念來證明其優越性和侵略其他國家的合法性，以擴充自己的利益版圖為目的。有人以文明衝突來表述這種情況，淡化以強凌弱的現實。林漢標的〈道家智慧對亨廷頓文明衝突論的超越與反思〉談到亨廷頓認為冷戰後的世界衝突主要源於文明差異，並將西方與中國文明視為本質對立的實體，此理論帶有深厚的「西方中心主義」色彩與悲觀的「衝突宿命論」思想，忽視了文化間的共生性。相較之下，道家的文明觀強調萬物平等、齊同慈愛，並藉由「小國寡民」思想反對強權擴張，追求高幸福指數的理想社會。道家智慧為當代全球治理提供了深刻啟示，引導人類跨越零和博弈的強權政治，邁向和諧共融、平等互利的世界願景。心言則從道教徒立場出發，他的〈舊修持．新文明——道門弟子如何在現代文明中安身立命？〉認為在科技迅速發展的今日，道教信仰的傳播亦因而迎來契機與挑戰。他分享在傳統信仰和修行模式之間，道門弟子如何既能與時俱進，善用多元媒介弘道立德，又能堅守道教的核心精神與價值。朱耀光〈人類文明：單一發展還是美美與共？〉回顧了人類文明，應向多樣性發展。現代西方工業文明，迫使全球朝向單一發展，是不合乎自然規律的，在21世紀，我們應堅守善念，引領創新科技向善發展，人類文明才能朝向美美與共邁進。最後，我們在討論「文明衝突」時不妨多參考道教的「道法自然」、「返樸歸真」、「和而不同」的思想，相信在化衝突為和諧能有更優越的效果！

內容簡介

	編者的話 / P1		【全真傳真】寶誥：道教獨有的文體 / P11
	文明共享‧衝突人為 / P2-3		【沿河慢步】不同文明之間的相遇，必定會起衝突嗎？ / P12
	道家智慧對亨廷頓文明衝突論的超越與反思 / P4-5		【香港地】如來佛祖 / P13
	舊修持‧新文明——道門弟子如何在現代文明中安身立命？/ P6-7		【中西會】由《白鯨》看「道教之真精神」 / P14
	人類文明：單一發展還是美美與共？ / P8-9		【難道集】地鐵裡的文明衝突 / P15
	【道漫漫】《老子中經》子丹養成與臟腑氣機運行 / P10		【非常夢】公平公正 / P16