編者的話
本期的「特稿」，是龔鵬程先生的〈俠隱廬筆記摘抄：道教雜考〉。龔先生博學多才，不僅精通學問、著作等身，而且深諳武術、為人仗義，「俠隱廬」蓋其寓所雅名。作為飽學之士，龔先生不僅精於思考、勤於筆耕，且喜遍訪名山、遊歷天下，時常將其所思、所見記錄成文，〈俠隱廬筆記〉即此類也。蒙龔先生厚愛，將〈俠隱廬筆記〉中有關道教的十餘段文字摘出，惠賜此期《弘道》，內容涉及湘西巫道儺佛、星曆卜祝之分化、周公秘傳桃花鎮、川中道教石刻與書法、長興俗信、演藝酬神等，總其名曰「道教雜考」，從中可窺道教之神秘、複雜及其與先秦諸家、區域文化之關係。在此深表謝意！
「道教論壇」收錄了三篇有關老莊思想的文章，其中譚明冉、周鈞君的文章從「養形」、「養神」與「合天」三個維度，剖析了《莊子》的養生之道。張軒的文章則在考察「真」字的出現與發展之基礎上，認為：莊子論「真」包含著本體論層面的含義，這一層面的「真」具體落實到萬物，就是萬物之本性（真性）；唯有秉承道之「真」，人才能存其「真性」，最終達致「真人」境界。張藐邈的文章，又詮釋了老子「聖人不積」的思想，認為當今人們往往忙於追逐外在的財富、權力和名譽，從而引發焦慮、壓力和空虛等內在危機，而老子「聖人不積」的理念則提醒我們，真正的富有並非來自外在的積累，而是源於內心的富足和對他人的奉獻，這為我們提供了解決內在危機的道家智慧。以上三篇文章，令我們深感老莊的思想確實蘊藏著豐富的智慧，值得反復學習、體會和應用。
「道教典籍」與「田野調查」欄目，收錄了兩組風格迥異的文章。其中，李非凡的文章通過詳考明代《正統道藏》「容」字帙所收「無名氏注」之《周易參同契註》，認為其在宋、金、元《道藏》中原應題作「徐從事注《陰陽統略周易參同契》」，後因元《藏》燬禁而以鈔本型態流傳，並在收入《正統道藏》時有過添改，且其注文通過集三家注的體例，完成了對唐前期外丹術與《參同契》之學的總結。武娜的文章則通過討論明神宗敕賜《道藏》予濟南五峰山的過程，認為其決定性因素乃在於全真道士周玄貞主持興建三官殿的舉措，契合了萬曆皇帝推崇三官信仰、希冀獲神庇佑的心理需求。劉勁峰的文章敘述了其在江西從事道教儀式田野調查的經驗，並對所獲天師府知事廳「照票」及道壇秘本《老君道法圖》等珍貴資料進行了解讀。高大偉的文章則記錄了其對雲南道醫楊傳忠的訪談，以及楊氏所撰200餘件醫案手稿的目錄。以上兩組文章，或重文獻考索、咬文嚼字，或重實地觀察、描述現象，皆有其獨特價值，體現了宗教研究之不同進路。而這種不同，也正是《弘道》所倡揚的。
郭武