編者的話
本期的「特稿」，是法國著名學者賀碧來（Isabelle Robinet）撰寫、呂鵬志與朱舒揚合譯的〈《上清金真玉光八景飛經》解題考論〉。關於賀碧來教授，我們曾在第100期中有過介紹，她是康德謨（Maxime Kaltenmark）與石泰安（Rolf A. Stein）的弟子，著有被譽為「里程碑式作品」（monumental work）的《道教史上的上清降授》。在此文中，賀碧來對記載上清派修煉方術的道教經典《上清金真玉光八景飛經》進行了解題考論，並認為這部包括八道祕言、招靈致真攝魔符、豁落七元符諸種方術的典籍「似乎是一部偽經」。譯者呂鵬志教授畢業於北京大學西語/法語系，曾訪學巴黎多年，精研六朝道教，且近期為《弘道》貢獻了多篇譯文，在此謹對他深表謝意！
「道教論壇」中徐山先生的〈論老子「道」的原型〉一文在以往研究的基礎上，從老子由內視禪定抵達虛空記憶的路徑認定、老子基於虛空記憶原型對「道」的性質之刻畫，以及「道」的原型對老子「道」思想的影響等方面，系統地闡述了老子「道」的虛空記憶原型問題。呂錫琛教授〈道學健心智慧及其「具身學習」初探〉一文，認為道學所倡順應自然、慈愛利人、禍福相倚、對立統一、寬容不苛等處世理念，乃是調節和緩解負面情緒的心理保健良方，並以為「具身學習」理論主張的身體參與，可以激發和維持學習者身體、心靈和環境間的具身交互，促進學習和認知持續發展。青年學者寇鳳凱的〈論《悟真篇》中「公開的秘密」〉，則是他閱讀《悟真篇》這部?丹修煉著作的一些札記和體悟。三篇文章，從不同側面揭示了道家/道教的實踐/修行傾向。
道教之實踐或修行傾向，還典型地體現於其濟世度人的科儀法術等行為之中。本期蕭登福先生的〈扶鸞源起與流變——兼論《道藏》所收鸞書〉與姜守誠教授的〈喪葬禮俗變遷中的台灣道教（上）〉，很好地展示了道教行為的獨特方式。當然，除了實踐/修行或科儀/法術之外，作為一種宗教的道教也擁有豐富的思想觀念。本期的〈江油地區哪吒的信仰及其傳播〉、〈從傳說到實踐：道教女神驪山老母信仰及其歷史演變〉、〈論上古時期成都地區的神仙思想——以蠶叢、魚鳧為例〉諸文，就屬於討論道教神靈、仙人觀念的佳作，而「圖書評介」欄目中的兩篇文章，則介紹了李遠國、王承文等學者近期有關道教神仙信仰或思想觀念的新著《中國道教神仙譜系史》和《六朝道教古靈寶經的基礎研究》，有興趣者不妨關注。
郭武