香港道教學院道教文化文憑班

20232024 年度課程簡介



星期四組 ︳課題  ︳講者 
 

詩道擷英:唐詩選吮 ︳ 區永超 博士
詩,至唐大盛,古體近體,五言七言,絕詩律詩,英華競秀。子日:志於道,遊於藝。本課程旨在探詩道,弘文藝,沿流討源,去鄭存雅,知其人,論其世,厚人倫,和性情,匡政治,正得失,感神明

《周易參同契》卷上導讀 ︳ 朱冠華 博士
《周易參同契》三卷,東漢魏伯陽撰。是書奉為丹經之王,又視為最難讀古籍之一。如所周知,丹道不離於採坎填離,坎離原本於真一之氣。氣之流行,視之不見,搏之不得,如之何言傳?伯陽祖師於是借助《易》之象理,以有形喻諸無形,寫象要眇。可見知丹而不知《易》,莫名其妙;知《易》而不知丹者,失諸交臂。本講對於初學丹道者,或有啟發焉。

石窟的道教遺跡 ︳ 馬桂綿 博士
在歷史上,河西走廊開鑿了無數精美的石窟,這些石窟群不僅開鑿時間早,而且延續時間前後長達1500年。除了舉世聞名的敦煌莫高窟,西千佛洞窟、尚有天梯山石窟、炳靈寺石窟、文殊山石窟、馬蹄寺石窟、麥積山石窟、酒泉市瓜州縣的榆林窟等等,學者在研究梵跡時亦多從這些石窟藝術去探求。其實,根源於中國本土的道教,也有開鑿石窟的,甚至有些佛教石窟也多包含有道教元素,本講就是嘗試在這方面稍作探討。

南音賞析 ︳ 溫誌鵬 老師
南音是嶺南一種歌謠。是由江浙的南詞和本地的唱腔結合而成的旋律。從明末清初的木魚書變成今天的曲調。因它用廣府話唱出,有別於戲台的官話(即北音)故而稱做南音。在這兩三百年的歷史中,南音也出現並遺留了一些經典作品,如:《客途秋恨》、《何惠群歎五更》、《男燒衣》及《除卻了阿九》等名作。這些作品與當時之社會息息相關,今天除了欣賞美麗的詞藻外,舉凡風光地理、生活習尚、節慶喪祭等,都可在其中得到豐富的訊息!《客途秋恨》可見到當時文人和妓女的愛情生活,又因戰火而離別。《歎五更》寫出一位仕女午夜懷人,整夜無眠的思緒。《男燒衣》可見到妓女生前的殷客,為她放水陸、燒冥鏹的情狀。《除卻了阿九》是一位富商向妓女求婚而作的南音。本課程以深入淺出的方法介紹幾首名曲外,舉凡南音的體制、格式、演變都會涉及。並配以原曲原詞一起欣賞。

《周易》事理學 ︳ 毛炳生 博士
《周易》有六十四卦,每卦六爻。程頤曰:「卦者,事也;爻者,事之時也。」換言之,六十四卦即六十四事,各卦的六爻都是該卦事發展的時態;而發展必有其理。由此推究,《周易》是一部人間的事理學。孔子晚年好《易》,嘗言:「我觀其德義耳也。」聖人尚且讀《易》,又豈能以占卜書輕視之?

生活中的《道德經》 ︳ 葉德平 博士
宋太宗曾說:「伯陽五千言,讀之甚有益,治身治國並在其內」(《宋朝事實》卷三)。「伯陽」就是老子的「字」。自《道德經》面世以後,一直受到歷代王侯將相重視,讀之手不釋卷。蓋因《道德經》富含人生智慧。「生活中的《道德經》」共有四講,將以《道德經》為本,闡釋其與中國文學、藝術、文化等生活中的各個範疇的緊密關係。


星期六組 ︳課題  ︳講者

從春秋五霸看現今的世界 ︳ 黃江海老師
在歷史發展過程中,武王伐紂成功建立周朝,跟著分封諸侯,周公旦制禮作樂,中國成為禮樂文明的國度。到了平王東遷洛邑建立東周之後,春秋時代的大幕也接著徐徐拉開了!春秋上承西周下開戰國,而戰國之後,就是影響中國到今日的第一個大一統王朝--秦朝了。因此春秋是一個值得現代人較為深入了解的時代。時代有分古今、地域有分東西南北,各地人民的需求,是否可以從春秋到戰國這一段歷史,與現在還在打著的俄烏戰爭作些對比,看看當今是之世,人性的需求是否有些甚麼改變?追求太平是否還是人民的最大理想?周武王的弔民伐罪、周公旦的禮樂刑政,春秋五霸的「尊周室、壤夷狄、禁篡?、抑兼拼」,對現今新時代的來臨、新秩序的確立和新價值的肯定這些方面,可否起到些「鑑古知今」的對比?

得道名臣 ︳ 詹益光 老師
史上名臣將相,建功立業,影響深遠,後世津津樂道。此類高人生平大都與道家、道教相關。本講特選五位傳奇人物,分析其中緣由意義。這幾位人物是:封神軍師姜子牙、黃石公門生張良、山中宰相陶弘景、燒餅歌劉伯溫、知行合一王陽明。

全真道祖師言行錄 ︳ 梁崇雄 道長
在全真教的歷史和文獻中,記載著歷代祖師的行誼和語錄,其中淺白易解者有之,發人深省者有之,高深莫測者有之,但必以全真為本,教化為用。只要我們詳加分析,深入探討,定能有助於自己的修行。

印度哲學思想 ︳ 林楚菊 老師
本課程主要介紹印度正統(astika)六大哲學宗派:數論派(sankhya)、勝論派(Vaiseska)、正理派(Nyaya)、瑜伽派(Yoga)、彌曼沙派(Mimansa)和吠檀多派(Vedanta),並且以《道德經》作為例子,從印度哲理詮釋。本課程最後會介紹與印度哲理和伊斯蘭信仰關係密切的錫克教(Sikhi)信仰。

道教與香港社會 ︳ 鄧家宙 博士
明清時期,道教信仰已在本地弘播,及至二十世紀,各地道侶南來弘道,道脈南移,廟觀林立,豐富香港道門系統與信仰內涵。此外,道門仝人運用各自力量,保存道脈,同時服務社會,又吸納現代管理和科技,開創千古未有的事業。本課節將就介述相關發展及其意義。

《抱朴子》導讀 ︳ 李詠達 博士
葛洪《抱朴子》是魏晉時期重要的道教經典。書中總結了前代的道教思想,建立以「長生成仙」為宗旨的神仙道教體系,提升了道教在上層士族階級中的地位。課程將導讀及講解《抱朴子》若干篇章及主題,以助學員了解葛洪《抱朴子》的思想主張以至魏晉道教的概況。

大灣區道教與非物質文化遺產 ︳ 游子安 博士
港澳道教與廣東地區同根同源,而粵港澳「文化灣區建設」也為非遺保護帶來了新的機遇。課程從樵港澳地區呂大仙、黃大仙等信俗「非遺」立項,再述及道堂科儀音樂、太平清醮(節誕醮)等,探討道教信仰與非物質文化遺產的關係。


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