星期四組 ︳課題 ︳講者
神仙道化劇賞析
︳詹益光老師
元朝以來，劇曲流行，北方的雜劇，南方的傳奇，作家雲起，作品迭出。眾多題材中有所謂神仙道化劇的，風行一時。何謂神仙道化劇？元明以來道化劇盛行，原因何在？歷朝有哪些名家、名作？以上問題將在本講座中ㄧ一介紹
《周易參同契》3 (卷中導讀)
︳朱冠華博士
內丹之學，起源於我國老祖宗黃帝。以初民醫療藥物不足，時人多罹疾病、夭壽苦痛。聖人慈悲，教人利用本身天然鉛汞大藥、自愈力自我康復。老子遠紹其教，屬於黃老學說一環。其後伯陽祖師更綜合《易》理與鼎爐說，揭示其功理，功法，乃至煉養整體過程，已於前二講論及，實為我國千百年來養生智慧結晶。本講續據十二消息卦，顯示一年火候升降生殺成效：由抽添衍生玄牝，同時產生壓力，打通體內堵塞；尤申一陽來復，取氣不取質之重要。
從宮廷藏品檢視清代之多元宗教政策
︳馬桂綿 博士
滿族未入關時，原本承襲女真的薩滿信仰，十七世紀初，受到鄰近蒙古族的影響，接受了藏傳佛教為其主要信仰，尤其扶植了以達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等格魯派轉世高僧為主的格魯派（黃教），於清代更成為了滿蒙藏民族的共同信仰。清帝國治下的遼闊版圖，包含了眾多不同的民族文化，因此也有頗為多元的各類宗教信仰。漢人信仰的漢傳佛教、儒教、道教，乃至西北民族的伊斯蘭信仰，在清廷的多元宗教政策下，仍各有其發展空間。這些多元宗教政策特色，在故宮及避暑山莊等宮廷建築與陳設甚或藏品中，都得以充分表現。
宗教交談的時代反思
︳周景勳 神父
本課程將以（1）認識宗教交談、（2）從宗教、文化和信仰的融通說起、（3）香港六宗教旨趣與心靈環保、(4)宗教的「一體之仁」為主題，作為現今時代中對宗教交談的反思。
道教民俗選講
︳鄺明威博士
民間信仰中的玉皇和土地，一高一低，在道教神譜?有著甚麼位置？擲筊、燒紙錢，體現甚麼心態？有關生和死的本命、回魂等風俗，與道教又有著甚麼交集？本課題將選取一些民俗，間或透過中外對照，探討道教信仰的文化?涵。
香港道堂印贈善書的歷史發展和弘道意義
︳樊智偉 博士
香港道堂印贈善書的傳統由來已久，秉持「百世勸人以書」的精神，多年來以典籍、經懺、乩文、藥方、勸善等書類與大眾結緣，亦有以呂祖、黃大仙等神明系列的善書出現。2000年後，更多的是一些個人著作、經籍注解和白話、漫畫等善書出現，但近年印贈的善書道堂已越來越少，究竟善書在現今弘道的意義和價值應如何定位？講座將會從各方面逐一探討。
星期六組 ︳課題 ︳講者
歷代風俗略談
︳ 黃江海老師
在中華五千年的歷史中，每朝每代都因應倫理、宗教、民族、社會等產生不同的風俗，這些風俗有些只流行一時，有些一直流傳至今，但都成為中華文化的一部分。本講座將談談歷代具有特色的風俗人情及其對立身處世，進德修業的影響和幫助。
道教與敦煌社會︳
段鵬 博士
地處河西走廊極西的敦煌，是絲綢之路上的重要樞紐，多元文化在此交匯。作為漢代所設河西四郡的敦煌，漢文化奠定了此地的基礎。作為中國本土宗教的道教與地方社會在不同的歷史時期均有密切互動。本講座將從壁畫、思想、造像、節日來認識道教與敦煌社會之間的互動。
全真道與古今社會
︳ 梁崇雄 道長
創立於800多年前的全真道，被學術界稱為「新道教」，其在三教的認同、修行的方法、丹道的思想、傳承的制度、戒律的規管、宮觀的組織等都作出了改革，並遂漸深入民間，對社會產生了一定的影響。本講座將結合歷史及講者個人的經歷提出一些看法。
《周易》經典入門
︳ 問永寧 博士
本課程將以瞭解《周易》的文本構成與核心概念、掌握《乾》《坤》卦爻辭與《易傳》解讀、理解《周易》哲學思想、能夠獨立閱讀《周易》基礎篇章為主題。內容包括：《周易》概說與基礎框架、從文王到孔子，周易的形成、周易為群經首與兩派六宗、《乾》卦精讀、蒙卦的教育思想。
道教之派系與傳播
︳ 鄧家宙博士
道教傳播二千餘年，由傳統巫術系統發展到信仰、哲理、科儀兼備的宗教體系，南北朝以來更納入官方管理，歷代因人口遷移帶動道教的派系的發展。本課節將簡介道教主要派系及其傳播到港澳以至南洋的概況。
從《呂祖無極寶懺》看呂祖在歷史留下的足印
︳林漢標 博士
在《呂祖無極寶懺》中有七篇《呂祖寶誥》，當中述及不少有關呂祖的生平事跡，例如：出生、入仕、師承、隱居、雲遊、與八仙的關係及度化世人事跡。如果結合現代學者的研究，考古發現，歷史遺留下來的痕跡，可以對呂祖的一生經歷、胸懷抱負、影響所到之處，會有一個大概的認識。
從本土走向世界—中國及南洋的世界文化遺產
︳ 游子安 博士
文化遺產是一個國家的根脈，保育文化遺產也是這個時代的強音。課程首先從國家首都北京中軸線說起，然後細說京杭大運河及隋唐大運河之「流動的文化」；再而尋玄問道武當山及「天下之中」嵩山；進而時光倒流，回到十三朝古都之洛陽城——絲路的東方起點；再由陸絲走向海絲之宋元泉州，跟著鄭和七下西洋五駐馬六甲，帶著中華文化從本土走向世界。